My WordPress Website

Analisis Semantik pada Cerpen Kado Pernikahan Karya Helvy Tiana Rosa Pendekatan Religiusisme.

Disusun Oleh:

Kelompok 10

Ridwan Wahed Affani (I1B116026)
Mega Sri Delia (I1B116029)
Imanda Leagyaria Sukowati (I1B116030)

Dosen Pengampu:

Dr. Drs. Maizar Karim. M. Hum.
Sovia Wulandari. S,Hum,. M.pd.

PROGRAM STUDI SASTRA INDONESIA
FAKULTAS ILMU BUDAYA
UNIVERSITAS JAMBI
2019

BAB I
PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang
Sastra Indonesia Kontemporer di dalam kamus bahasa Inggris diistilahkan sebagai Contemporery Indonesia Literature. Istilah sastra kontemporer di dalam bahasa Inggris diistilahkan sebagai Contemporery Literature. Sastra Indonesia Kontemporer itu diartikan sebagai sastra yang hidup di Indonesia pada masa mutakhir atau sastra yang hidup di Indonesia pada masa kini,, atau sastra yang hidup di Indonesia pada masa mutakhir atau sastra yang hidup di Indonesia pada zaman yang sama. Pengertian sastra Indonesia Kontemporer itu bemakna sangat relatif. Kerelatifan makna sastra kontemporer itu disebabkan oleh sejarah sastra Indonesia yang belum panjang.

Pengertian sastra yang benar-benar mutakhir dalam arti hari ini hidup dan esok akan mati, ada pula sastra yang sekarang hidup dan tak sanggup terus bernafas entah sampai kapan. Pengertian mutakhir tidak mungkin semata dibatasi oleh waktu khusus untuk sastra yang benar-benar hebat. Meskipun demukian, sedikit banyak sastra mutakhir merupakan ancang-ancang bagi sastra masa depan. Pada kesempatan ini penulis memilih cerita pendek kontemporer sebagai objek yang akan penulis analisis.

Cerita pendek Indonesia kontemporer adalah cerita pendek yang berisikan kehidupan manusia Indonesia yang terasing dari dunianya karena gencetan suasana metropois, yang pemberontak, yang berada di tengah-tengah pergulatan nilai-nilai saing bertentangan yang membuktikan bahwa manusia mempunyai potensi-potensi unik. Cerpen kontemporer yang akan dianalisis adalah cerpen Kado Pernikahan Karya Helvi Tiana Rosa menggunakan analisis semantik pendekatan Religiusisme. Semantik adalah subdisplin linguistik yang membicarakan makna (Pateda, 2010:7). Objek kajiannya adalah makna. Makna yang menjadi objek semantik dapat dikaji dari banyak segi terutama teori atau aliran yang berada dalam linguistik (Pateda, 2010:65).

Dalam khazanah kesusastraan Indonesia, kehadiran sastra beraliran religius telah memberikan corak tersendiri. Bahkan, Ajip Rosidi mengatakan bahwa sastra modern Indonesia saat ini merupakan buah dari penyebaran karya sastra religius (Islam) di era kesusastraan lama. Penyebaran agama Islam dengan karya sastranya telah mendorong meluasnya peradaban tulis menulis dalam mayarakat Indonesia. Hal ini dapat dibandingkan dengan kondisi sastra sebelum Islam datang yang hanya dikuasai dan dipahami oleh kalangan istana semata.

1.2 Rumusan Masalah
Dari latar belakang diatas terdapat rumusan masalah, yaitu:
1) Apa itu cerpen kontemporer?
2) Bagaimana analisis semantik cerpen “Kado Pernikahan” karya Helvy Tiana Rosa dengan pendekatan religiusisme?

1.3 Tujuan
Adapun tujuan dari makalah adalah mengetahui pengertian cerpen kontemporer dan untuk mengetahui bentuk analisis semantik cerpen “Kado Pernikahan” karya Helvy Tiana Rosa dengan pendekatan religiusisme?

BAB II
PEMBAHASAN

2.1 Cerita Pendek Indonesia Kontemporer
Cerita pendek adalah salah satu cerita rekaan atau fiksi yang sudah tua usianya. Dalam buku Tifa Penyair dan Daerahnya, HB Yassin mengemukakan bahwa cerita pendek ialah cerita yang pendek Jassin lebih jauh mengungkapkan bahwa tentang cerita pendek ini orang boleh bertengkar, tetapi cerita yang seratus halaman panjangnya sepuluh atau duapuluh halaman asih bisa disebut sebagai cerita pendek, tetapi ada juga cerita pendek yang panjangnya hanya satu halaman. Pengertian yang sama dikemukakan oleh sumardjo dan saini di dalam buku Apresiasi kesusastraan, bahwa cerita pendek adalah cerita pendek, tetapi hanya melihat ari fisiknya yang pendek orang belum dapat menetapkan sebuah cerita yang pendek adalah sebuh cerpen.

Semenjak Muhammad Kassim dan Suman HS hingga cerpenis 1960-an dalam penciptaan dan penulisan tetap menerapkan konsep cerita pendek konvensional. Cerita pendek konvensional adalah cerita yang struktur ceritanya sesuai dengan konvensi yang ada. Tetap dengan perkembangan jenis atau genre sastra yang lain, para cerpenis juga melakukan inovasi. Cerita –cerita pendek kontemporer muncul tidak selalu mengikuti pola cerita- cerita pendek yang ada, tetapi mereka berusaha menemukan pengucapan diri dengan inovasi yang matang. Dalam sastra indonesia modern, cerita pendek kontemporer itu dimulai berkembang pada 1970-an. Pada masa ini, pertumbuhan kreatifitas yang luar biasa terjadi dalam penulisan crita pendek. Cerita pendek mempunyai tedensi yang baru baik dari segi pengucapan maupun tama-tamanya.

Konsep sastra Indonesia kontemporer, khususnya konsep cerita pendek kontemporer dapat dikatakan sebagai protes terhadap kepincangan-kepincangan masyarakat pada awal industrialisasi. Disamping itu, protes terhadap pengaruh negatif yang disebabkan oleh perkembangan ilmu dan pengetahuan dan teknologi. Akibat langsung pengaruh negatif itu dalah terjadinya krisis sosial, krisis politik. Krisis ekonomi dan krisisi nilai. Krisis itu menimbulkan anarkisme, skeptisme, individualisme, ketidak tentuan nilai dan sistem. Hal yang melatar belakangi munculnya cerita pendek kontemporer itu dalah pergeseran nilai kehidupan secara menyeluruh. Hal itu ditandai oleh semangat modern. Sedangkan semangat kontemporer lebih dijiwai oleh persoalan kehidupan manusia.

Berdasarkan pengertian cerita pendek Indonesia kontemporer dapat diuraikan sebagai berikut : Pertama, cerita pendek Indonesia kontemporer berciri anti logika. Cerita pendek anti logika diartikan sebagai menyalahi dasar logika manusia pada umumnya. Kedua, cerita pendek Indonesia kontmporer berciri mengabaikan plot atau alur cerita. Pola urutan cerita pendek konvenional seperti pembukaan, klimaks, antiklimaks tidak diikiti lagi. Plot atau alur cerita, cerita pendek indonesia kontemporer bersifat zigzag atau semeraut.

Ketiga, cerita pendek Indonesia kontemporer berciri absurd atau serba aneh. Cerita pendek dikatakan absurd karena berbagai karakteristiknya seperti alaur dan peristiwanya serba tidak jelas, tidak menentu, tidak logis menurut urutan logika seharihari. Keempat, cerita pendek Indonesia kontemporer berciri anti tokoh, atau tokohnya jelas atau tidak jelas bukan persoalan. Tokoh-tokoh cerita adalah tokoh-tokoh cerita imajiner, manusia yang tangguh, tahan terhadap benturan waktu, keadaan dan situasi. Kelima, cerita pendek Indonesia kontemporer berciri terasing dan serba kompleks. Ciri-ciri ini dapat dibaca dalam cerita pendek yang berisi realitas kehidupan sosial dan ekonomi yang serba kompleks.

2.2 Semantik
Semantik berasal dari bahasa Yunani semantikos, artinya studi tentang makna. Lehrer dalam Pateda (2010:6) mengatakan bahwa semantik adalah studi tentang makna. Semantik berfokus pada hubungan antara penanda seperti kata, frase, tanda dan simbol. Dalam pengertian umum semantik adalah disiplin ilmu yang menelaah makna satuan lingual, baik makna leksikal maupun makna gramatikal. Makna leksikal adalah makna unit semantik yang terkecil yang disebut leksem, sedangkan makna gramatikal adalah makna yang terbentuk dari penggabungan satuan-satuan kebahasaan.

Berdasarkan pendapat-pendapat tersebut dapat disimpulkan bahwa semantik adalah ilmu yang mengkaji tentang makna yang terkandung di dalam kata atau kelompok kata. Semantik adalah subdisplin linguistik yang membicarakan makna (Pateda, 2010:7). Objek kajiannya adalah makna. Makna yang menjadi objek semantik dapat dikaji dari banyak segi terutama teori atau aliran yang berada dalam linguistik (Pateda, 2010:65).

2.3 ALIRAN RELIGIUSISME
Aliran religiusme adalah suatu aliran yang mementingkan nilai-nilai keagamaan atau renungan tentang Tuhan dan manusia di hadapan-Nya. Sastra religius dimiliki oleh setiap agama, juga oleh sastrawan yang punya penghayatan personal terhadap Tuhan. YB. Mangun Wijaya pernah mengemukakan bahwa segala sastra adalah religius (Mangunwijawa, 1988: 12). Religius diambil dari bahasa Latin relego, yang berarti manusia yang berhati nurani serius, saleh, teliti dan penuh dengan pertimbangan spiritual.

Dapat juga diartikan sebagai perasaan rindu, perasaan ingin selalu bersama dengan sesuatu yang abstrak, tetapi keberadaannya sangat riil (Noor, 2011: 83). Religius lebih melihat aspek yang berada di dalam lubuk hati, riak getaran hati nurani pribadi, sikap personal yang sedikit banyak merupakan misteri bagi orang lain. Dengan demikian sikap religius ini lebih merujuk pada pribadi seseorang dengan Khaliqnya, bertata laku sesuai dengan karsa Tuhan. Dituangkan dalam karya sastra menjadi sastra religius ataupun sering disebut dengan sufisme dalam sastra karena sastra yang demikian merupakan usaha pencarian Tuhan.

Pada khazanah kesusastraan Indonesia, kehadiran sastra beraliran religius telah memberikan corak tersendiri. Bahkan, Ajip Rosidi mengatakan bahwa sastra modern Indonesia saat ini merupakan buah dari penyebaran karya sastra religius (Islam) di era kesusastraan lama. Penyebaran agama Islam dengan karya sastranya telah mendorong meluasnya peradaban tulis menulis dalam mayarakat Indonesia. Hal ini dapat dibandingkan dengan kondisi sastra sebelum Islam datang yang hanya dikuasai dan dipahami oleh kalangan istana semata.

Karya sastra yang beraliran religius terus tumbuh subur dalam khazanah kesusastraan Indonesia. Sastra menjadi salah satu sarana untuk mengungkap perasaan religiusitas yang dialami oleh para sastrawan. Pada tahun 1960 hingga 1970 karya-karya sastra religius semakin mendapat tempat di hati masyarakat Indonesia, oleh karenanya penulisan sastra religius sudah mulai tidak didominasi oleh sastrawan muslim saja. Sastrawan non-muslim seperti W.S Rendra (sebelum masuk Islam), Iwan Simatupang dan JE Tatengkeng pun juga mulai menulis karya-karya sastra yang bernapaskan religiusitas. Namun, seperti yang telah dikemukakan oleh Teeuw, sastra non-Islam (Kristen) tidak banyak berkembang dalam sastra Indonesia Modern. Hal ini disebabkan kebudayaan Indonesia umumnya tidak banyak dipengaruhi oleh kebudayaan Kristen, seperti yang terjadi di Eropa. Oleh karena itulah, perkembangan sastra yang beraliran religius di Indonesia lebih banyak didominasi oleh karya-karya sastra yang bernapaskan religius Islam.

2.4 SINOPSIS CERPEN “KADO PERNIKAHAN”
Sejak awal ketika dilamar Nisa jujur pada Mas Pram, ia mengungkapkan segala kekuranganmya. Hal ini sangat jarang dilakukan oleh masyarakat pada umumnya. Karena mereka menganggap, tidak baik membuka aib sendiri dan mereka juga khawatir kalau mereka mengungkapkan kekurangannya seperti yang dilakukan Nisa, yang berniat melamarnya membatalkan niatnya. Padahal yang mereka lakukan itu yang salah dan seharusnya bertindak seperti Nisa sehingga dalam menjalani kehidupan yang baru tidak ada salah paham sehingga kemungkinan bercerai sangat kecil. Dan yakinlah bahwa jodoh itu adalah cerminan kita sendiri.

Demi menjadi seorang istri yang baik, Nisa harus meninggalkan kebiasaan buruknya ketika ia masih bersama orang tuanya,dia berusaha menjalankan itu semua dan meninggalkan pola hidup manja ketika tinggal dengan orang tua serta dia berusaha lebih baik. Dia harus melakukan semua kewajiban istri s. Dia juga tidak malu belajar akan kekurangannya itu, sehingga pada hari setahun pernikahan mereka, ia sudah mengalami perubahan yang drastis.

Sosok Mas Pram mempunyai sifat yang patut di contoh, karena dia melamar atau memperistri seseorang tidak dilihat dari sisi materi atau ketrampilan tertentu karena menurutnya hal-hal seperti itu bisa dipelajari. Dia lebih mementingkan hal-hal yang benar-benar mendasar sebagaimana tujuan kita di dunia ini hanyalah tempat persinggahan menuju alam abadi-akhirat. Setelah menikah, ia konsekwen dengan janjinya untuk menerima Nisa dengan kekurangannya. Walaupun masakan istrinya bisa dikatakan tidak enak, tetepi ia tetap menghargai usaha istrinya , hal itu ditunjukkan dengan tindakannya yang selalu makan di rumah.

Tepat setahun pernikahan mereka,mereka saling memberi hadiah tanpa kesepakatan terlebih dahulu. Hal ini yang jarang terjadi, karena hari setahun tepat pernikahan mereka, mereka anggap momen yang tepat untuk intropeksi sekaligus motivasi. Sang istri memberikan kado dari hasil kerja kerasnya sehingga dia dapat memberikan kado sepotong baju yang dibutnya sendiri, sedangkan Mas Pram memberi kertas yang didalam nya berisikan penghargaan atas kerja keras Nisa.

2.5 ANALISIS CERPEN “KADO PERNIKAHAN”
Dalam cerpen “kado pernikahan,” yang menyebabkan kekontemporeran cerpen tersebut yaitu antitokoh. Cerpenis menggambarkan watak tokoh yang sangat luar biasa, yang seharusnya dilakukan oleh setiap individu muslim. Cerpen ini membahas bagaimana yang dilakukan muslim dan muslimah setelah pernikahan atau suami istri. Oleh karena itu dalam mengalinisis makna cerpen ini penulis menggunakan pendekatan relegiusisme. Berikut adalah bentuk analisinya:
“Dulu waktu pertama kali Mas Pram melamarku sudah ku katakana padanya bahwa aku, katakanlah sama sekali hampir sama sekali tak menguasai keterampilan kewanitaan. Sungguh aku nggak bisa masak, nggak bisa jahit, merawat tanaman, atau prakarya apapun namanya” (Cerpen hlm 1).

Nisa jujur ketika dilamar Mas Pram, ia mengungkapkan segala kekuranganmya. Hal ini sangat jarang dilakukan oleh masyarakat pada umumnya. Karena mereka menganggap, tidak baik membuka aib sendiri dan mereka juga khawatir kalau mereka mengungkapkan kekurangannya seperti yang dilakukan Nisa, yang berniat melamarnya membatalkan niatnya.

Padahal yang mereka lakukan itu yang salah dan seharusnya bertindak seperti Nisa sehingga dalam menjalani kehidupan yang baru tidak ada salah paham sehingga kemungkinan bercerai sangat kecil. Dan yakinlah apabila kita bertindak seperti Nisa, Insya Allah keluarga kita akan menjadi keluarga yang sakinah mawaddah dan warahmah karena ini lah yang sesuai aturan Allah yang menciptakan kita dan otomatis yang menciptakan kita lebih tau apa yang terbaik untuk yang diciptakannya, walaupun banyak hamba-Nya yang tidak memahami dan banyak juga yang mengingkari-Nya dengan mengikuti aturan yang dibuat manusia dan akhirnya mengalami kekacauan dalam menjalankan hidup.

“Dua minggu setelah menikah, praktis aku mengurus semua pekerjaan rumah tangga dan mengurangi jam terbangku selama ini. Kalau ada waktu luang, aku buka resep makanan,mencari menu yang sehat, lezat,dan murah, lantas mengolahnya”. (Cerpen hlm 2).

“Bagaimana, Bu Digdo, Bu Atin? Bagaimana, nih, Bu Roro. Setuju ndak dengan usul saya tadi?” aku tersenyum. Jadi ibu-ibu saya ajari baca Al-Qur’an. Gratis ya, Bu. Allah saja yang membalas saya, tetapi sehabis kita belajar Iqra’, bagaimana kalau Ibu-ibu gentian nolong saya? Mau nggak, Bu?”(Cerpen hlm 5)
Nisa harus meninggalkan kebiasaan buruknya ketika ia masih bersama orang tuanya,dia berusaha menjalankan itu semua dan meninggalkan pola hidup manja ketika tinggal dengan orang tua serta dia berusaha lebih baik. Dia harus melakukan semua kewajiban istri s. Dia juga tidak malu belajar akan kekurangannya itu, sehingga pada hari setahun pernikahan mereka, ia sudah mengalami perubahan yang drastis.

“Dia Cuma tertawa dan mengatakan bahwa manusia itu berproses dan bisa bila belajar. “Pokonya yang paling penting kita bisa jihad bareng!” katanya waktu itu. (Cerpen hlm 1).

“Mau makan masakan Nisa,” katanya. Memang sejak awal pernikahan Mas Pram selalu istiqamah untuk makan di rumah dan tampak menghargai usahaku. (Cerpen hlm 7)

Sosok Mas Pram mempunyai sifat yang patut di contoh, karena dia melamar atau memperistri seseorang tidak dilihat dari sisi materi atau ketrampilan tertentu karena menurutnya hal-hal seperti itu bisa dipelajari. Dia lebih mementingkan hal-hal yang benar-benar mendasar sebagaimana tujuan kita di dunia ini hanyalah tempat persinggahan menuju alam abadi-akhirat. Setelah menikah, ia konsekwen dengan janjinya untuk menerima Nisa dengan kekurangannya. Walaupun masakan istrinya bisa dikatakan tidak enak, tetepi ia tetap menghargai usaha istrinya, hal itu ditunjukkan dengan tindakannya yang selalu makan di rumah.

“Mas Pram nyengir. “Baju buatan Nisa?” katanya sekali lagi. Langsung dengan riang dicobanya baju itu. “Besok Mas Pram pakai”. (Cerpen hlm 8).

“Ia membeli kertas dengan penghargaan dan menulisnya dengan tinta warna emas untukku”. (Cerpen hlm 8).

Tepat setahun pernikahan mereka, mereka saling memberi hadiah tanpa kesepakatan terlebih dahulu. Hal ini yang jarang terjadi, karena hari setahun tepat pernikahan mereka, mereka anggap momen yang tepat untuk intropeksi sekaligus motivasi. Sang istri memberikan kado dari hasil kerja kerasnya sehingga dia dapat memberikan kado sepotong baju yang dibuatnya sendiri, sedangkan Mas Pram memberi kertas yang didlam nya berisikan penghargaan atas kerja keras Nisa.

BAB III
PENUTUP

3.1 Kesimpulan
Cerpen kontemporer merupakan cerpen yang memiliki kekhasan gaya ucap sendiri tanpa memperhatikan pola-pola atau kaidah-kaidah penulisan cerpen secara umum. Cerpen “kado pernikahan” karya Helvy Tiana Rosa termasuk kedalam cerpen kontemporer. Cerpen “kado pernikahan” dianggap sebagai cerpen kontemporer karena adanya unsur antitokoh dalam cerpen tersebut. Cerpenis menggambarkan watak tokoh yang sangat luar biasa, yang seharusnya dilakukan oleh setiap individu muslim. Cerpen ini membahas bagaimana yang dilakukan muslim dan muslimah setelah pernikahan atau suami istri. Setelah menganalisis cerpen “kado pernikahan”, penulis juga menemukan banyaknya istilah islami pada teks cerpen tersebut. Ungkapan ataupun istilah tersebut tidak terlepas dari tema yang penulis cerpen usung tentang pernikahan, disamping itu juga latar dan nuansa cerpen tersebut sangat islami. Konsikuensi logisnya banyak istilah kata dan ungkapan bahasa Arab yang penulis cerpen gunakan seperti, kata Al-quran, iqra dan lain-lain.

DAFTAR PUSTAKA
Pateda, Mansoer. 2010. Semantic Leksikal. Jakarta: PT. Rineka Cipta
Aminuddin. 2015. Pengantar Studi tentang Makna. Bandung: Sinar Baru
Tiana Rosa, Helvi. 2004. “Kado Pernikahan”, dalam “Kado Pernikahan” (Kumpulan Cerpen). Jakarta: Syamil Cipta Media
Purba, Antilan. 2001. Sastra Indonesia Kontemporer. Medan: USU Press.
Adib. 2011. Filsafat Ilmu. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

KAJIAN SASTRA KONTEMPORER
ROMANTISME DALAM CERPEN SEPOTONG SENJA UNTUK PACARKU
KARYA SENO GUMIRA AJIDARMA

Disusun oleh :
Kelompok 8

Ahmad Azhari (I1B116022)

Mustakim (I1B116023)

Anggi Marlinda (I1B116024)

Dosen Pengampu:
Dr. Drs. Maizar Karim, M. Hum.
Sovia Wulandari, S.S., M.Pd.

PROGRAM STUDI SASTRA INDONESIA
FAKULTAS ILMU BUDAYA
UNIVERSITAS JAMBI
2019

BAB I
PENDAHULUAN

1.1 Latar belakang
Sastra adalah karya cipta atau fiksi yang bersifat imajinatif atau sastra adalah penggunaan bahasa yang indah dan berguna yang menandakan hal-hal lain (Taum, 1997:13). Dalam sastra, kita juga mengenal sastra kontemporer. Sastra kontemporer adalah karya sastra yang hidup pada masa kini atau sastra yang hidup dalam waktu yang sama atau sastra yang berusaha bergerak mendahului zamannya.

Sebuah karya sastra mempunyai sifat imajinatif berdasarkan kekreatifan dan luapan emosi dari pengarang. Yang mana luapan emosi tersebut bisa diwujudkan dalam bentuk kalimat-kalimat yang bernilai estetik. Dari kalimat-kalimat atau diksi yang menjadi pilihan pengarang itu pula yang menjadikan ciri khas dari pengarang itu sendiri.

Salah satu karya sastra kontemporer adalah cerpen berjudul “Sepotong senja untuk pacarku” karya Seno Gumira Aji Darma. Cerpen karya Seno ini memiliki cerita yang begitu imajinatif dan bisa dibilang sangat fenomena dalam masyarakat. pengarang mencoba keluar dari aturan-aturan dalam karya sastra pada umumnya.

Dalam cerpen tersebut, pengarang benar-benar bermain dengan imajinasinya dan juga pengarang lebih mengutamakan perasaan daripada logika dalam menciptakan karyanya. Hal semacam ini lah yang disebut-sebut sebagai aliran romantisme dalam karya sastra.
Pembaca betul-betul dibuatnya masuk dan terbuai dalam alur dari cerita tersebut. Selain itu, dalam peristiwa yang terjadi di dalam cerpen tersebut, pengarang betul-betul membuat tokoh utama menjadi sosok yang begitu romantis lewat kalimat-kalimat indah dan diksi yang pengarang gunakan dalam cerpen tersebut. Oleh sebab itu, Keindahan menjadi fokus utama dalam romantisme (Endaswara, 2003: 33).

Namun tidak sedikit pembaca yang menganggap bahwa cerpen ini sulit diterima oleh nalar, karena ke absudannya tersebut, pembaca terkadang sulit memahami dan memaknai apa sebenarnya inti dari cerita tersebut. Untuk itu, penulis mencoba menganalisis cerpen berjudul “Sepotong senja untuk pacarku” karya Seno Gumir Aji Darma ini menggunakan pendekatan Romantisme, agar pembaca bisa dengan mudah mengetahui dan memaknai isi dari cerpen tersebut, khususnya sisi romantis dalam cerita tersebut.

1.2 Rumusan Masalah
1.2.1 Bagaimana unsur romantisme dalam cerpen “Sepotong senja untuk pacarku” karya Seno Gumir Aji Darma

1.3 Tujuan
Adapun tujuan dari penelitian ini yaitu :

1. Agar pembaca mengetahui teori tentang romantisme
2. Agar pembaca bisa mengetahui dan memahami unsur romantisme yang terdapat dalam cerpen “Sepotong senja untuk pacarku” karya Seno Gumira Aji Darma.

BAB II
PEMBAHASAN

2.1 Sinopsis cerpen
Cerpen karangan Seno Gumira Ajidarma ini bercerita tentang usaha seorang pria yang ingin sekali mengirimkan sepotong senja untuk pacarnya, Alina. Ia memilih senja itu karena baginya, kata-kata tidaklah cukup berarti untuk mewakili perasaannya dan senja itulah yang diimpikan oleh kekasihnya itu selama ini. Lalu di suatu pantai yang indah dengan pemandangan syahdu membuatnya ingin mengambil senja itu.

Namun, usahanya mengambil senja ternyata tak semulus yang ia kira, bahkan polisi dan masyarakat pada ribut karena kehilangan senja. Di tengah pelariannya, ia bertemu dengan gelandangan di bawah gorong-gorong. Gelandangan itu menyuruhnya bersembunyi agar aman dari kejaran polisi. Tiba-tiba ia menemukan sebuah tempat yang mirip dengan tempat dimana ia mengambil senja tadi. Namun disana tampak sangat sepi, tak ada manusia, hewan, apalagi keramaian. Iapun memutuskan untuk mengambil senja yang ada disana dan menyimpan di saku yang satunya lalu kembali meninggalkan gorong-gorong dan naik ke bumi.

Diluar dugaan ternyata keadaan diatas sudah tak sekacau tadi, bahkan mobilnya tampak habis dicuci. Ia juga sempat melahap pizza dan segera melajukan mobilnya. Ia memasangkan senja yang dari gorong-gorong itu dan ternyata cocok. Sedangkan senja yang ia dapat dari tempat pertama ia kirimkan lewat pos. Ia jadi ingat, gorong-gorong itu pasti akan menjadi gelap karena ia telah mengambil senja itu untuk pacarnya dan semua orang akan memperbincangkan itu kelak. Terakhir iapun berpesan agar kekasihnya itu menjaga baik-baik senja yang ia berikan.

2.2 Romantisme
Romantisme adalah aliran sastra yang berkembang di Eropa yang muncul sebagai reaksi pada aliran rasionalisme yang cenderung kaku dan terlalu mengedepankan rasio. Aliran ini sangat mengedepankan perasaan dan emosionalitas (Shaari, 2002 : 87). Romantisme berasal dari kata romantic dalam Bahasa Inggris. Kata ini sering digunakan pada roman-roman heroik Prancis pada pertengahan abad ke-17.
Romantik sebenarnya juga mengandung pengertian pertualangan yang jauh dari kehidupan biasanya, sehingga menjadi sesuatu yang tidak nyata dan penuh khayalan. Pada abad ke-18 istilah romantisme umumnya mengacu pada kebangkitan pemikiran dan emosi yang tidak pernah dipengaruhi oleh rasionalisme pada abad tersebut (Noyes, 1967 : XX).

Kemunculan romantisme tidak terlepas dari pengaruh berbagai peristiwa penting yang terjadi di Eropa pada zaman Renaissance, seperti revolusi Prancis dan revolusi industri di Inggris. Semangat pencerahan yang sangat hebat pada saat itu menempatkan rasio pada posisi tertinggi untuk memahami alam semesta. Apapun yang ada dan terjadi di jagad raya harus dapat diterjemahkan dengan rasio, sehingga terjadilah penyisihan terhadap kehidupan rohani dan kepekaan perasaan yang tidak dapat dijelaskan dengan akal manusia secara keseluruhan.

Hal ini ternayata menimbulkan kegelisahan dalam masyarakat Eropa itu sendiri, yang mampu memunculkan kembali semangat untuk memperoleh kemerdekaan emosi dan kedaulatan pribadi. Semangat romantisme yang menekankan nilai-nilai ketulusan hati, spontanitas, dan penentangan terhadap pengekangan menjadi salah satu pemecahan masalah kala itu, sehingga aliran ini mampu berkembang dengan pesat dan mempengaruhi kehidupan masyarakat di berbagai bidang, termasuk bidang kesusastraan.

Romantisisme berawal dari sebuah aliran seni yang menempatkan perasaan manusia sebagai unsur yang paling dominan. Menurut Neyos (dalam Hadimadja, 1972) bahwa sedikitnya ada enam ciri romantisme yang muncul dalam karya sastra yakni Kembali ke Alam, kemurungan, primitivisme, sentimentalis, eksotisme.

Sedangkan menurut Pemandu di Dunia Sastra (Hartoko, 1986 : 122), romantik adalah sebuah istilah kebudayaan yang menonjolkan pemujaan terhadap alam murni, masa silam, sesuatu yang eksotis, misterius, bebas, pemberontakan terhadap hidup yang teratur, orisinal, dan memiliki identitas nasional. Jika dilihat secara umum dapat dikatakan bahwa romantisme memiliki ciri-ciri antara lain, memiliki perhatian yang besar dan memuja alam, emosi yang mengalahkan rasionalitas, individualisme dan mengedepankan kepentingan diri, khayalan dan imajinasi yang tinggi, sederhana tanpa pengaruh modernitas, spontan, menyukai hal-hal yang erotik serta pemberontakan terhapadap aturan atau tatanan yang ada dalam masyarakat.

Romantisme atau sering disebut dengan romantik ini mengungkapkan rasa ketidaksenangan terhadap kehidupan modern yang artifisial, materialis, kasar, dan kaku. Rasa ketidaksenangan itu dilampiaskan dengan lari ke pangkuan alam, memuja keindahan ciptaan Tuhan, mendendangkan nyanyian indah, mengagumi pribadi-pribadi yang tenang, penyayang, penuh rasa kasih sayang, memuja cinta, kelembutan, dan keindahan. Aliran ini biasanya menggambarkan tentang peristiwa kehidupan dunia yang lain, yang indah, yang kurang dikenal, yang terjadinya entah di mana.

Menurut Sumarjo (1996:243) romantik merupakan istilah kesusastraan untuk menunjukkan karya perasaan dari pada segi intelektualnya. Karya sastra romantik sering mengandung pemujaan terhadap keagungan baik dalam pelukisan karakter, pelukisan peristiwa, maupun suasana sehingga jauh dari pemahaman realita. Romantisme merupakan aliran yang menggunakan prinsip bahwa karya sastra merupakan cerminan kehidupan realistik yang menggambarkan kehidupan manusia yang berliku-liku dengan menggunakan bahasa yang indah sehingga dapat menyentuh emosi pembaca. Keindahan menjadi fokus utama dalam romantisme (Endaswara, 2003: 33).

Romantisme merupakan aliran sastra yang didominasi oleh perasaan dibandingkan logika dalam berfikir. Aliran romantisme lebih mementingkan curahan perasaan yang indah dan menggetarkan jiwa serta gambaran kehidupan yang penuh duka yang diungkapkan dalam estetika diksi dan gaya bahasa yang mendayu-dayu.

Oleh karena itu fiksi romantis kerap mengambil latar masa yang sudah lewat, tempat yang tidak biasa atau di luar jangkauan, atau wilayah rekaan yang lokasi sebenarnya tidak jelas. Tokoh-tokoh utama dalam fiksi romantis biasanya teriosasi secara emosional maupun fisik dan dikendalikan oleh cinta yang obsesif, kebencian, pemberontakan, dan rasa takut.

2.3 Analisis Cerpen
Dari enam ciri romantisme menurut Neyos (Hadimadja, 1972), hal ini dapat dilihat juga dalam cerpen berjudul “Sepotong senja untuk pacarku” karya Seno Gumira Ajidarma. Berikut adalah analisisnya :

a. Kembali ke alam
Kaum romantik berpegang pada semboyan mereka yaitu alam adalah sesuatu yang mendukung dan menentukan perasaan hati manusia. Dengan demikian, perasaan hati manusia itu tergantung dari keadaan alam. Begitu besarnya pengaruh alam bagi pengarang beraliran romantik. Alam yang digambarkan dalam cerpen tersebut yakni seperti kutipan berikut :
Sore itu aku duduk seorang diri di tepi pantai, memandang dunia yang terdiri dari waktu. Memandang bagaimana ruang dan waktu bersekutu, menjelmakan alam itu untuk mataku. Di tepi pantai, di tepi bumi, semesta adalah sapuan warna keemasan dan lautan adalah cairan logam meski buih pada debur ombak yang menghempas itu tetap saja putih seperti kapas dan langit tetap saja ungu dan angin tetap saja lembab dan basah, dan pasir tetap saja hangat ketika kuusapkan kakiku ke dalamnya. Kemudian tiba-tiba senja dan cahaya gemetar. Keindahan berkutat melawan waktu dan aku tiba-tiba teringat padamu. “barangkali senja ini bagus untukmu,” pikirku.

Kutipan cerpen diatas menggambarkan suatu sore di tepi pantai. Dengan melihat keindahan alam yang tersebut diatas, tokoh “aku” berpikir bahwa senja itu akan bagus untuk kekasihnya dan berkeinginan untuk memberikan senja itu pada kekasihnya, keindahan alam benar-benar mendukung perasaannya. Dengan melihat itu, alam yang dimaksud dapat digambarkan oleh pengarang di dalam cerpennya.

b. Kemurungan
Tema-tema pada kesusastraan kemurungan (melankolis) dapat dikatakan berkisar seputar kemurungan akibat keterbencian, cinta yang tidak bahagia, penderitaan hidup, dan hal-hal yang menyeramkan. hal ini dapat digambarkan dalam kutipan novel dibawah ini:

“Aku melangkah dalam gorong-gorong yang rupanya cukup tinggi juga. Kusibukkan kelelawar bergantungan yang entah mati entah hidup itu. Kulihat cahaya putih di ujung gorong-gorong. Air busuk mengalir setinggi lutut, namun makin ke dalam makin surut. Di tempat yang kering kulihat anak-anak gelandangan duduk-duduk maupun tidur-tiduran, mereka berserakan memeluk rebana dengan mata yang tidak memancarkan kebahagian. Aku berjalan terus melangkahi mereka dan coba bertahan.”

Dari kutipan cerpen di atas secara tidak langsung pengarang menggambarkan penderitaan hidup yang terjadi di gorong-gorong, yakni anak-anak gelandangan yang tidak bahagia. Meskipun pengarang menceritakannya hanya sekilas, namun dapat dilihat bahwa kemurungan yang terdapat dalam kutipan cerpen diatas yakni tentang penderitaan hidup anak-anak gelandangan.

c. Primitivisme
Primitivisme merupakan unsur romantisme yang ditandai oleh kerinduan masa lalu dan kerinduan kejayaan dimasa yang akan datang. Primitivisme berasal dari kata primitif yakni belum maju, kuno, tidak modern, terbelakang dsb. Primitivisme ini cendrung akan hal-hal yang alamiah dan natural. hal ini dapat digambarkan dalam kutipan novel dibawah ini:

“Kamu boleh tidak percaya Alina, tapi kamu akan terus membacanya. Tangga itu menuju ke mulut sebuah gua, dan tahukah kamu ketika aku keluar dari gua itu aku ada di mana? Di tempat persisi sama dengan tempat di mana aku mengambil senja itu untukmu Alina.”

Dari kutipan cerpen di atas, dapat dilihat bahwa pada cerita tersebut terdapat sebuah tempat, yaitu gua. Dapat dinilai cerpen tersebut secara tidak langsung menandakan bahwa pada cerita tersebut berlatarbelakang zaman dahulu/belum maju.

d. Sentimentalis
Sentimentalis merupakan deskripsi tentang ungkapan emosi/perasaan secara berlebihan berupa kesukaan akan kelembutan, birahi, kegandrungan akan sifat alamiah yang semuanya lebih bersifat patetis dari pada etis. hal ini dapat digambarkan dalam kutipan novel dibawah ini:

“Terimalah sepotong senja itu, hanya untukmu, dari seseorang yang ingin membahagiakanmu. Awas hati-hati dengan lautan dan matahari itu, salah-salah cahayanya membakar langit dan kalau tumpah airnya bisa membanjiri permukaan bumi. Dengan ini kukirimkan pula kerinduanku padamu, dengan cium, peluk, dan bisikan terhangat, dari sebuah tempat yang paling sunyi di dunia.”

Kutipan cerpen di atas merupakan sebuah ungkapan tokoh “aku” kepada kekasihnya Alina melalui surat yang sudah dia tulis. Tokoh “aku” memiliki perasaan cinta yang sangat berlebihan kepada Alina sampai-sampai dia mengirimkan sepotong senja untuk membuat Alina bahagia. Dia menulis surat tersebut penuh dengan perasaan cinta dan emosi dengan setiap kejadian-kejadian yang dialaminya. Pengarang menciptakan cerita yang sangat imajinatif dan penuh emosi, sehingga tokoh “aku” digambarkan sebagai sosok yang sangat sentimen.

e. Eksotisme
Romantisme tidak hanya cenderung melarikan diri ke dalam perasaan serta dunia mimpi mereka sendiri, tetapi juga mencari pengalaman emosional dalam dunia eksternal berupa hal-hal yang jauh, baik dalam hal waktu maupun tempat. Biasanya tokoh tenggelam dalam keinginan-keinginan. Eksotisme merupakan perlakuan tokoh yang mengandung keunikan serta rasa asing yang mengandung daya tarik khas. hal ini dapat digambarkan dalam kutipan novel di bawah ini:

“Alina tercinta, Bersama surat ini kukirimkan padamu sepotong senja dengan angin, debur ombak, matahari terbenam, dan cahaya keemasan. Apakah kamu menerimanya dalam keadaan lengkap? Seperti setiap senja di setiap pantai, tentu ada juga burung-burung, pasir yang basah, siluet batu karang, dan barangkali juga perahu lewat di jauhan. Maaf, aku tidak sempat menelitinya satu persatu. Mestinya ada juga lokan, batu yang berwarna-warni, dan bias cahaya cemerlang yang berkeretap pada buih yang bagaikan impian selalu saja membuat aku mengangankan segala hal yang paling mungkin kulakukan bersamamu meski aku tahu semua itu akan tetap tinggal sebagai kemungkinan yang entah kapan menjadi kenyataan.”

Dari kutipan cerpen di atas, dapat dilihat bahwa perlakuan tokoh “aku” kepada Alina kekasihnya memiliki keunikan dan keistimewaan tersendiri. Dia memberikan senja untuk kekasihnya, meskipun jika dilihat dari sudut pandang dunia nyata hal tersebut mustahil, namun kemustahilan tersebutlah yang menjadi imajinasi pengarang dalam menciptakan karya sastra. Pengarang sangat imajinatif dan berani keluar dari aturan pada umumnya. hal yang dilakukan tokoh “aku” sangat berbeda, jauh dari laki-laki pada umumnya yang hanya bisa berkata-kata saja. Dia berusaha memberikan sesuatu yang berbeda, yaitu sepotong senja dan cinta untuk kekasihnya.

Selain itu, tokoh “aku” juga memiliki keinginan-keinginan seperti yang terdapat dalam kutipan diatas. Dia sangat menginginkan segala hal dapat dilakukannya bersama kekasinya meskipun hal tersebut entah kapan menjadi kenyataan.

BAB III
KESIMPULAN

Romantisme merupakan aliran sastra yang didominasi oleh perasaan dibandingkan logika dalam berfikir. Aliran romantisme lebih mementingkan curahan perasaan yang indah dan menggetarkan jiwa serta gambaran kehidupan yang penuh duka yang diungkapkan dalam estetika diksi dan gaya bahasa yang mendayu-dayu. Menurut Neyos (dalam Hadimadja, 1972) ada enam ciri romantisme yang muncul dalam karya sastra yakni Kembali ke Alam, kemurungan, primitivisme, sentimentalis, eksotisme.

Cerpen karya Seno Gumira Ajidarma yang berjudul “Sepotong Senja untuk Pacarku” merupakan salahsatu cerpen yang tergolong romantik. Cerita didalamnya mengandung banyak kata-kata yang romantis dan indah. Pengarang sangat imajinatif dan berani keluar dari aturan-aturan pada umumnya yang berlaku pada karya sastra. 

DAFTAR PUSTAKA

Buku :

Al-Ma’ruf, Ali Imron. 2009. Stilistika:teori, metode dan aplikasi pengkajian estetika bahasa. Surakarta : Cakra Books

Jurnal :
https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=http://kim.ung.ac.id/index.php/KIMFSB/article/download/3200/3176&ved=2ahUKEwjyxdTe74niAhWTfCsKHXPNCdYQFjABegQIBxAB&usg=AOvVaw1VO8gHKB3LvxLRIMYXeZec

https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=http://digilib.unila.ac.id/25829/18/SKRIPSI%2520TANPA%2520BAB%2520PEMBAHASAN.pdf&ved=2ahUKEwjyxdTe74niAhWTfCsKHXPNCdYQFjAAegQIAxAB&usg=AOvVaw0XRhWRvdA_Sw9A0mGoe8Wv

https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=http://lib.ui.ac.id/file%3Ffile%3Ddigital/20352007-MK-Ferdina%2520Wahyu%2520Arista.pdf&ved=2ahUKEwiQidaE8YniAhVYU30KHVUMBq0QFjABegQIAhAB&usg=AOvVaw13PuxRxkiNG5nOCuSWOjKq

Sosiologi Pembaca dalam Cerpen Keadilan Karya Putu Wijaya

Oleh:
Kelompok 4

Intan Sundari (I1B116007)
Oppi Arianita (I1B116008)
Evi Priana Dewi (I1B116010)

Dosen Pengampu:
Dr. Drs. Maizar Karim, M. Hum.
Sovia Wulandari, S.S., M.Pd.

Program Studi Sastra Indonesia
Fakultas Ilmu Budaya
Universitas Jambi
2019

BAB I
PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang
Cerpen merupakan salah satu genre sastra yang termasuk dalam prosa fiksi. Berbeda dengan novel cerpen memiliki struktur cerita yang tidak mengalami perubahan yang signifikan. Seperti halnya karya sastra yang lain, cerpen juga dibangun oleh struktur (unsur intrinsik dan unsur ekstrinsik). Unsur intrinsik adalah unsur-unsur yang membangun karya itu sendiri dari dalam. Unsur ekstrinsik adalah unsur-unsur yang berada di luar karya sastra, tetapi secara tidak langsung memengaruhi bangun cerita.

Cerita pendek atau cerpen merupakan salah satu karya sastra di Indonesia yang biasanya hanya mengisahkan satu peristiwa kemudian ditulis secara menarik dan mudah diingat oleh pembacanya. Dari sebuah cerpen dapat diambil sebuah pelajaran, di antaranya dapat memberikan pengalaman, mengembangkan imajinasi, mengembangkan pengertian tentang perilaku manusia, dan dapat menyuguhkan pengalaman yang universal.

Sebuah cerpen, tidak luput di dalamnya memuat tentang unsur instrinsik, karena sejatinya unsur tersebut adalah pembangun dari karya itu sendiri. Unsur instrinsik tersebut adalah tema, alur, latar, tokoh dan penokohan, sudut pandang dan amanat. Selain itu, ada unsur ekstrinsik yang ikut andil dalam penciptaan sebuah karya sastra, seperti cerpen. Nah disini kami ingin menganalisis tentang pendekatan sosiologi pembaca terdapat pada cerpen keadilan karya putu wijaya disini kami ada menemukan nilai sosiologi dari cerpen ini.

BAB II
KAJIAN TEORI

2.1 Pengertian Cerpen
Cerpen atau cerita pendek muncul dalam abad ke-19 di Eropa bersamaan dengan munculnya majalah. “Menurut bentuk fisiknya, cerita pendek atau cerpen adalah cerita yang pendek. Tetapi dengan hanya melihat fisiknya yang pendek saja orang belum dapat menetapkan sebuah cerita yang pendek adalah sebuah cerpen” (Sumardjo, 1988: 36).

Menurut Siswanto (2008: 142), cerpen merupakan akronim dari cerita pendek. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia cerpen diartikan sebagai kisah pendek (kurang dari 10.000 kata) yang memberikan kesan tunggal yang dominan dan memusatkan diri pada satu tokoh di satu situasi (pada suatu ketika).

Poe, sastrawan kenamaan dari Amerika mengatakan bahwa cerpen adalah sebuah cerita yang selesai dibaca dalam sekali duduk, kira- kira berkisar antara setengah sampai dua jam-suatu hal yang kiranya tidak mungkin dilakukan untuk sebuah novel (Nurgiantoro, 2013: 12).

Sebuah cerpen, tidak luput di dalamnya memuat tentang unsur instrinsik, karena sejatinya unsur tersebut adalah pembangun dari karya itu sendiri. Unsur instrinsik tersebut adalah tema, alur, latar, tokoh dan penokohan, sudut pandang dan amanat. Selain itu, ada unsur ekstrinsik yang ikut andil dalam penciptaan sebuah karya sastra, seperti cerpen.

Kecenderungan cerpen modern atau kontemporer adalah penekanan pada unsur perwatakan tokohnya. Bukan berarti bahwa pada cerpen lama perwatakan tidak dipentingkan. Penulis cerpen modern banyak menciptakan karakter besar, tokoh cerita dengan watak yang tidak akan kita lupakan. Unsur watak atau karakter dalam cerpen modern menjadi begitu menonjol dan dominan antara lain disebabkan oleh makin berkembangnya ilmu jiwa. Di Indonesia dapat kita sebut putu wijaya, pengarang yang menulis dengan menggunakan unsur tersebut.

2.2 Pendekatan Sosiologi Pembaca
Sosiologi pembaca merupakan salah satu model kajian sosiologi sastra yang memfokuskan perhatian kepada hubungan antara karya sastra dengan pembaca. Hal-hal yang menjadi wilayah kajiannya antara lain adalah permasalahan pembaca dan dampak sosial karya sastra, serta sejauh mana karya sastra ditentukan atau tergantung dari latar sosial, perubahan dan perkembangan sosial (Wellek dan Warren, 1994). Di samping itu, juga mengkaji fungsi sosial sastra mengkaji sampai berapa jauh nilai sastra berkaitan dengan nilai sosial (Watt, via Damono, 1979). Mempermasalahkan pembaca dan pengaruh sosial karya tersebut, yakni sejauh mana dampak sosial sastra bagi masyarakat pembacanya. pembaca merupakan audiens yang dituju oleh pengarang dalam menciptakan karya sastranya. Dalam hubungannya dengan masyarakat pembaca atau publiknya, menurut Wellek dan Warren (1994). Perlu dilakukan kajian secara empiris mengenai siapa sajakah pembaca yang secara nyata (riel) membaca karya-karya pengarang tertentu.

Beberapa sastrawan Indonesia, juga memiliki publik yang berbeda-beda, sesuai dengan aliran sastra, gaya bahasa, serta isi karya sastranya. Dari cerpen Putu Wijaya berkecenderungan beraliran surealistis, inkonvensional, dan penuh dengan renungan filosofi mengenai hidup manusia lebih sesuai untuk publik yang memiliki latar belakang intelektual perguruan tinggi dan kompetensi sastra yang relatif tinggi. pendekatan sosiologi pembaca menganalisis bagaimana pandangan seorang pembaca dari cerpen keadilan karya putu wijaya tesebut.

Perilaku dan interaksi sosial merupakan akibat dan bagian sistem sosial, yang pada gilirannya merupakan bagian lingkungan sosial. Lingkungan sosial melibatkan berbagai komponen (fisik – non fisik) dalam bentuk tradisi (agama, bahasa, norma, hukum, pengetahuan, dan pola-pola perilaku lainnya). Perilaku dan interaksi sosial bertumpu pada kualitas dan tradisi di dalam kenyataan sosial, yang tidak disadari telah dimanfaatkan dan dimapankan dalam kehidupan sehari-hari. Karena itulah perilaku sosial dan interaksi sosial dianggap sebagai ciri khas objek sosiologis.

Metode yang dipakai dalam sosiologi karya adalah analisis teks untuk mengetahui strukturnya, kemudian digunakan untuk memahami lebih dalam lagi gejala sosial yang ada di luar sastra. Jadi, dapat disimpulkan bahwa sosiologi sastra dipakai untuk memaparkan keterkaitan antar unsur pembangun karya dari aspek sosial yang ada.

2.3 Interaksi Sosial
Pengertian Interaksi Sosial
Manusia merupakan makhluk sosial yang senantiasa mempunyai kecenderungan untuk hidup bersama dalam suatu bentuk pergaulan hidup yang disebut masyarakat. Dengan kata lain, manusia memerlukan hubungan dengan lingkungannya yang menggiatkannya, merangsang perkembangannya, atau yang memberikan sesuatu yang ia perlukan. Sehingga menyebabkan manusia dapat menggunakan lingkungannya, berpartisipasi dengan lingkungannya, menyesuaikan diri dengan lingkungannya atau bertentangan dengan lingkungannya. Hubungan itu dapat juga disebut interaksi.

Interaksi dapat juga memengaruhi, mengubah, dan memperbaiki perilaku sesorang, atau sebaliknya yang menyebabkan kegiatan hidup seseorang menjadi bervariasi dan kompleks. Jika salah seorang melakukan aksi dan orang lain tidak melakukan reaksi, interaksi tidak akan terjadi. Oleh karena itu, interaksi sosial dapat terjadi apabila dua belah pihak saling berhubungan.

Roucek (dalam Abdulsyani: 2012: ) menyatakan bahwa interaksi merupakan proses timbal balik, dengan mana satu kelompok dipengaruhi tingkah laku reaktif pihak lain dan dengan demikian ia mempengaruhi tingkah laku orang lain. Interaksi sosial menurut H. Bonner dalam bukunya Social Psychology, adalah suatu hubungan antara dua atau lebih individu manusia, di mana kelakuan individu yang satu mempengaruhi, mengubah, atau memperbaiki kelakuan individu yang lain, atau sebaliknya.

Dalam kontak sosial, dapat terjadi hubungan yang positif dan negatif. Kontak sosial positif dapat terjadi karena hubungan kedua belah pihak terdapat saling pengertian sehingga hubungan dapat mengarah pada suatu kerja sama. Sedangkan kontak sosial negatif dapat terjadi karena hubungan antara kedua belah pihak tidak melahirkan saling pengertian, sehingga mengakibatkan suatu pertentangan atau perselisihan.

2.4 Analisis Unsur Instrinsik Cerpen keadilan Karya Putu Wijaya
Tema
Tema adalah ide pokok suatu cerita dan merupakan suatu landasan bagi pengarang untuk menulis ceritanya (Sayuti, 2000: 31). Dalam sebuah penulisan, sejatinya pengarang dalam menuangkan idenya tidak hanya ingin sekedar bercerita belaka, tapi ia mau menyampaikan sesuatu yang dianggapnya berguna kepada pembacanya. Keberadaan suatu cerita yang ditampilkan pengarang dapat berupa suatu masalah kehidupan, pandangan hidupnya, atau komentar tentang kehidupan.

Cerpen keadilan karya Putu Wijaya ini menceritakan tentang ketidak adilan yang dihadapi oleh pembeli es. Konflik yang membuat antara penjual dan pembeli es ini menjadi kesalah pahaman. Namun sejatinya kesabaran masih tampak pada pembeli es yang Ia merasa telah menyelamatkan nyawa orang itu, tapi orang itu malah menuntut. melalui tema, pembaca dapat memahami makna yang disampaikan pengarang. Pengarang membuat cerpen ini karena merasakan keadilan susah tidak ditegakan lagi didunia ini, dan nilai sosial antara penjual dan pembeli.

Tokoh dan penokohan
a) Tokoh pak amat : sabar, penolong.
hal ini tedapat dalam kutipan :
“Pak Sersan, maaf itu salah saya. Anak-anak itu protes karena saya minta didahulukan. Saya minta maaf, saya yang salah”
b) Penjual es : tidak berterima kasih
Hal ini terdapat dalam kutipan :
“Bapak yang beli es kemarin yang deket lapangan? mana gelasnya, Bapak belum kembalikan. Itu harganya 50 ribu satu gelas, itu gelas kristal.”
c) Pak sersan : pemarah
Hal ini terdapat dalam kutipan :
“jangan rebut! Tiba-tiba pak sersan meletuskan pistolnya”
“…Tidak! Bangsat ini yang salah. Kalau dia tidak bawa es pudengnya keluar masuk kampung kita…”

Alur
Salah satu elemen terpenting dalam membentuk sebuah karya fiksi adalah plot cerita. Dalam analisis cerita, plot sering pula disebut alur. Plot atau alur ialah jalan cerita yang berupa peristiwa-peristiwa yang disusun satu-persatu saling berkaitan menurut hukum sebab akibat dari awal hingga akhir cerita. Jadi, peristiwa yang lain itu juga akan menjadi sebab bagi timbulnya peristiwa berikutnya dan seterusnya sampai akhir cerita (Suroto, 1989: 89).

Kemudian menurut Sayuti (2000: 31), alur atau plot adalah rangkaian peristiwa yang disusun berdasarkan hubungan kausalitas.Secara garis besar alur dibagi dalam tiga bagian, yaitu awal, tengah, dan akhir.

Bagian awal struktur terdiri dari paparan, rangsangan, dan ketidakadilan. Pada bagian awal cerpen keadilan ini, penulis memaparkan gambaran situasi dan kondisi sebagai pijakan awal dimulainya cerita. Situasi yang digambarkan merupakan sebuah rangsangan untuk pengenalan masalah yang diangkat dalam cerita ini. Awal dari cerita dimulai dengan toko penjual es tentang awal mula, penyebab atau akar dari permasalahan dalam dibaca pada kutipan berikut:
“Pada suatu hari yang terik, sementara anak-anak di alun-alun menaikkan layangannya, tukang es pudeng itu lewat “

Kemudian setelah pengenalan masalah tersebut, terjadilah konflik yang membuat jalan cerita ini menjadi menarik sehingga pembaca tenggelam dalam rasa simpati dan empatik yang mendalam pada tokoh cerita ini. Masalah atau konflik terjadi ketika penjual es yang dimahari dan ditembak oleh pak sersan Hal ini dapat dibaca pada kutipan berikut:
“akibatnya jelek sekali. Pintu rumah terkuak lebar. Pak Sersan muncul sambil mengacungkan pistolnya”
“Tidak! Bangsat ini yang salah. Kalau dia tidak bawa es pudengnya keluar masuk kampung kita, anak-anak tidak akan punya kebiasaan beli es sampai sakit-sakit seperti anakku, yang walaupun sudah sakit masih teriak-teriak minta es, kalau terdengar kelenengannya lewat celaka.”

Berdasarkan struktur alur di atas, maka alur cerpen ini dikelompokkan ke dalam alur maju mundur Dikatakan demikian karena dalam cerpen ini mencerita kan pada masa yang lalu dan yang terjadi sekarang, yang mana kisah nya menceritakan tentang keadilan masa dulu dan masa sekarang.
Latar
a. Latar tempat:

1. perkampungan yang terletak di sudut alun-alun daerah Bali.
2. rumah Pak Sersan.
   Hal ini dilihat dari pendeskripsian tokoh, pak amat, penjual es, dan pak sersan :
   “Pada suatu hari yang terik, sementara anak-anak di alun-alun menaikkan layangannya, tukang es pudeng itu lewat. Pak Sersan yang rumahnya di sudut alun-alun berteriak memanggil, anaknya merengek-rengek minta es pudeng”
   “ada saat banyak pedagang es pudeng dari Jawa berkeliaran di Bali”
   b. latar waktu
   menunjukan latar waktu yaitu pada siang hari
   hal ini dapat dilihat dalam kutipan :
   “Pada suatu hari yang terik, sementara anak-anak di alun-alun menaikkan layangannya, tukang es pudeng itu lewat”
   c. latar suasana
   Suasana disini terlihat tegang dan sedih.
   Pengarang menceritakan latar suasana disini sangat menegangkan, dibuat sedemikian rupa untuk membuat pembaca terbawa suasana.
   Hal ini terdapat dalam kutipan:
   “Tiba-tiba Pak Sersan meletuskan pistolnya. Semua mendadak terdiam. Anak-anak ketakutan, tukang es pudeng pucat pasi” “Pak Amat menaruh uang sepuluh ribu di atas salah satu gelas tukang es itu. Lalu, dengan perasaan hancur lebur, ia berbalik dan pergi”

Sudut padang
Sudut pandang dalam cerpen ini adalah sebagai orang ketiga serba tahu. Setiap tokoh diceritakan pengarang berdasarkan kejadian cerita dan perannya dalam cerita.Tokoh utama diberi nama Pak Amat, Pak Amat berperan menjadi tokoh utama yang menjadikan cerita lebih hidup. Tidak ditemukan sudut pandang aku pengarang sebagai tokoh. Dalam cerita ini jelas semua tokoh diposisikan dalam sudut pandang orang ketiga. Pengarang dalam ceritanya menggunakan gaya bahasa yang disampaikan dalam cerita merupakan gaya bahasa pada umumnya sering digunakan, yaitu gaya berbahasa sehari-hari. Gaya bahasa yang digunakan dalam cerpen ini menggunakan bahasa indonesia yang mudah di pahami oleh pembaca. Konflik adalah pertentangan antara tokoh dengan alam,dengan tokoh lain, atau dengan dirinya sendiri. bentuknya dapat berupa konflik fisik (perkelahian) konflik ide (pertentangan dua pendapat), atau konflik batin (pergolakan batin).Konflik yang terdapat pada cerpen ini adalah konflik fisik.konflik fisik disini ditunjukan oleh Pak Sersan dan tukang es . Pak Sersan meletuskan pistolnya dan menodongkannya kepada tukang es. Sedangkan konflik fisik yang ditunjukan tukang es yaitu kepada Pak Amat ketika tukang e situ melukai tangan Pak Amat. Seperti berikut.
“Pak Sersan menggeleng dan menodongkan senjatanya ke tukang es itu” “Tidak! Bangsat ini yang salah. Kalau dia tidak bawa es pudengnya keluar masuk kampung kita, anak-anak tidak akan punya kebiasaan beli es sampai sakit-sakit seperti anakku, yang walaupun sudah sakit masih teriak-teriak minta es, kalau terdengar kelenengannya lewat. Dan, dia tahu sekali itu. Minggat! Sebelum aku tembak kamu. Aku sudah banyak bunuh Portugis di Timtim, nambah satu tidak apa! Minggat!” “Pak Amat merasa itu tidak lucu lagi. Ia merasa telah menyelamatkan nyawa orang itu, tapi orang itu malah menuntut. Pak Amat lalu melangkah, tapi orang itu tiba-tiba mengeluarkan celuritnya dan menyerang. Pak Amat masih sempat mengelak tapi tangannya terluka.”

Amanat
Amanat disampaikan secara langsung oleh pengarang melaui tokoh yang diceritakan oleh pengarang. Amanat yang dapat dipetik dari cerpen “Keadilan” Karya Putu Wijaya, kita sebagai manusia yang hidup berdampingan haruslah memiliki sikap yang baik contoh halnya seperti Pak Amat. Ia sudah baik menolong akan tetapi ia malah dihina dan dilukai, saking sabarnya ia tidak membalas perlakuan tukang es itu. Hendaklah menjadi manusia yang selalu berbuat kebaikan meskipun tidak dibalas dengan kebaikan lagi. Saling menghargai menjadi kunci kehidupan karena manusia adalah makhluk sosial yang tidak bisa hidup sendiri melainkan hidup saling berdampingan bersama orang lain, dan tidak dapat dipungkiri bahwasannya seorang manusia pasti sering melakukan kesalahan baik disengaja maupun tidak disengaja. Sebagai manusia kita hendaknya saling mengingatkan kea rah yang lebih baik. Menunduklah jangan sampai kita selalu menegakan kepala kita.

2.5 Analisis Sosiologi pembaca pada Cerpen keadilan Karya Putu Wijaya
Setelah dibaca dan mencoba memandang dari sudut sosiologi Putu Wijaya mencoba untuk memberikan pandangan berbeda tentang orang-orang di luar sana, yaitu bahwa masih ada orang yang baik ingin membantu kita tanpa meminta balasan, masih ada masyarakat yang sosialis bukan individualis dan masih ada orang yang sudah ditolong malahan tidak bertima kasih, malahan menyudutkan seseorang tersebut dengan cara menagih gelas yang terbawa oleh pak amat tersebut.

Hal ini hendak disampaikan pengarang juga adalah bahwa setiap manusia yang ingin menolong tidak harus meminta balas budi. Tetapi kita harus tetap menerapkan keadilan di kehidupan sosial dalam masyrakat dan saling bantu membantu dan tidak pandang bulu.

Putu Wijaya mencoba mengkritik sosial dan interaksi sosial dan keadilan di Indonesia sendiri. Ia mecoba mengatakan dalam cerpennya, indonesia seharusnya bisa lebih baik dari negara barat. Mungkin saja, pengarang mulai jenuh dengan ketidakadilan dalam kehidupan sosial itu sendiri, terkait dengan pengarang juga memandang perbuatan baik dan perbuatan buruk. Perbuatan baik disini yaitu yang dilakukan oleh Pak Amat yang berusaha menolong tukang es dari amukan Pak Sersan. Terlihat Pak Amat berusaha melerai percekcokan diantara mereka, niat Pak Amat sangat baik. Namun siapa sangka niat baiknya berujung penghinaan dan tumpah darah yang terjadi pada Pak Amat. Sedangkan perbuatan buruk disini terjadi pada Pak Sersan dan tukang es. Mereka sama-sama mempunyai budi pekerti yang buruk dan emosional yang tinggi. Pak Sersan disini diceritakan sebagai Aparat, tetapi sebagai aparat ia harus bisa memberikan contoh yang baik kepada masyarakat.

BAB III
PENUTUP

3.1 Kesimpulan
Cerpen ini merupakan cerpen kontemporer yang lebih menitik beratkan kepada penokohan dari setiap tokoh. Cerpen ini berusaha menghadirkan sisi lain dari negara kapitalis yang tujuannya adalah untuk mengkritik negara pengarang sendiri, agar adanya keadilan dalam kehidupan masyarakat, agar tidak lagi individualis dan agar bisa membuka mata terhadap sekitar, serta agar lebih meningkatkan jiwa sosial terhadap sesame manusia.

Daftar Pustaka
Segandiyohannes. 2016 mengenal 25 teori pengkajian sastra, Yogyakarta : ombak
Nurgiyantoro. 2013. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjahmada University Press
Siswanto, Wahyudi. 2008. Pengantar Teori Sastra. Jakarta: Grasindo
Sumardjo. 1988. Apresiasi Kesusteraan. Jakarta: Gramedia
Ratna, N.K. 2009. Stilistika. Bandung: Remaja Rosdakarya

Analisis Cerpen Orez Karya Budi Darma
Menggunakan Sosiologi Sastra Teks

Oleh:
Kelompok 3

Nani Fitri Ramadhani (I1B116004)
Shella Syaputri (I1B116005)
Silvia Rosita Dewi (I1B116006)

Dosen Pengampu:
Dr. Drs. Maizar Karim, M. Hum.
Sovia Wulandari, S.S., M.Pd.

Program Studi Sastra Indonesia
Fakultas Ilmu Budaya
Universitas Jambi
2019

BAB I
PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang
Sastra adalah fiksi yang sangat berpengaruh, Ia bukan hanya cerita khayal atau angan dari pengarang saja, melainkan wujud dari kreativitas dan imajinasi pengarang dalam menggali dan mengolah gagasan yang ada dalam pikirannya melalui pandangan terhadap lingkungan sosial yang berada di sekelilingnya.

Sastra hadir sebagai perenungan pengarang terhadap fenomena yang ada, biasanya pengarang berusaha mengungkapkan suka duka kehidupan masyarakat yang juga ia rasakan. Dari kehidupan masyarakat tersebut, terdapat beberapa permasalahan kehidupan yang mencakup hubungan sesama masyarakat, manusia, manusia dengan Tuhannya maupun antar peristiwa yang terjadi. Gambaran sosial masyarakat tersebut yang kemudian dituangkan pengarang ke dalam sebuah cerita, seperti novel dan cerita pendek.

Cerita pendek atau cerpen merupakan salah satu karya sastra di Indonesia yang biasanya hanya mengisahkan satu peristiwa kemudian ditulis secara menarik dan mudah diingat oleh pembacanya. Dari sebuah cerpen dapat diambil sebuah pelajaran, di antaranya dapat memberikan pengalaman, mengembangkan imajinasi, mengembangkan pengertian tentang perilaku manusia, dan dapat menyuguhkan pengalaman yang universal.

Orang-orang Bloomington merupakan kumpulan cerpen karya Budi Darma yang diterbitkan pada tahun 1980. Kumpulan cerpen ini ditulis pengarang pada periode akhir 1970-an yang terdiri dari tujuh cerpen yaitu Laki-laki Tua Tanpa Nama, Joshua Karabish, Keluarga M, Orez, Yorrick, Ny. Elberhart, dan Charles Lebourne. Dalam analisis cerpen kontemporer ini, dipilih cerpen Orez. Meskipun cerpen ini tergolong cerpen lama, tapi Ia masih bisa dikatakan kontemporer, karena cerpen ini menghadirkan permasalahan yang masih relevan sampai zaman sekarang.

Pada zaman globalisasi sekarang, interaksi sosial sangat dibutuhkan oleh seluruh manusia untuk keberhasilan hidup, karena pada hakikatnya manusia merupakan makhluk sosial yang tidak dapat berdiri sendiri, dengan kata lain, manusia mempunyai kecenderungan untuk hidup bersama. Dalam hidup bersama atau bermasyarakat, manusia senantiasa dituntut untuk mampu menyesuaikan diri dengan lingkungan di mana ia hidup, salah satunya dengan cara berinteraksi. Namun, ada beberapa masalah yang dapat terjadi pada manusia dalam berinteraksi.

Masalah tersebut tidak hanya terjadi di dalam cerita yang dituliskan Budi Darma saja, melainkan di kehidupan sehari-hari, seperti kesulitan berinteraksi sesama manusia yang dipicu oleh faktor kurangnya sosialisasi, kurangnya perhatian dan rasa peduli terhadap lingkungan sekitar, teknologi yang sudah semakin maju, dan faktor luar seperti pengaruh budaya asing. Selain itu, ada hal absurd absurd dan terbaru yang dicoba untuk disajikan oleh Budi Darma melalui teks cerpen Orez.

BAB II
KAJIAN TEORI

2.1 Hakikat Cerpen
Pengertian Cerpen
Cerpen atau cerita pendek muncul dalam abad ke-19 di Eropa bersamaan dengan munculnya majalah. “Menurut bentuk fisiknya, cerita pendek atau cerpen adalah cerita yang pendek. Tetapi dengan hanya melihat fisiknya yang pendek saja orang belum dapat menetapkan sebuah cerita yang pendek adalah sebuah cerpen” (Sumardjo, 1988: 36).

Menurut Siswanto (2008: 142), cerpen merupakan akronim dari cerita pendek. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia cerpen diartikan sebagai kisah pendek (kurang dari 10.000 kata) yang memberikan kesan tunggal yang dominan dan memusatkan diri pada satu tokoh di satu situasi (pada suatu ketika).

Edgar Allan Poe, sastrawan kenamaan dari Amerika mengatakan bahwa cerpen adalah sebuah cerita yang selesai dibaca dalam sekali duduk, kira- kira berkisar antara setengah sampai dua jam-suatu hal yang kiranya tidak mungkin dilakukan untuk sebuah novel (Nurgiantoro, 2013: 12).

Sebuah cerpen, tidak luput di dalamnya memuat tentang unsur intrinsik, karena sejatinya unsur tersebut adalah pembangun dari karya itu sendiri. Unsur intrinsik tersebut adalah tema, alur, latar, tokoh dan penokohan, sudut pandang dan amanat. Selain itu, ada unsur ekstrinsik yang ikut andil dalam penciptaan sebuah karya sastra, seperti cerpen.

Kecenderungan cerpen modern atau kontemporer adalah penekanan pada unsur perwatakan tokohnya. Bukan berarti bahwa pada cerpen lama perwatakan tidak dipentingkan. Penulis cerpen modern banyak menciptakan karakter besar, tokoh cerita dengan watak yang tidak akan kita lupakan. Unsur watak atau karakter dalam cerpen modern menjadi begitu menonjol dan dominan antara lain disebabkan oleh makin berkembangnya ilmu jiwa. Di Indonesia dapat kita sebut Budi Darma, pengarang yang menulis dengan menggunakan unsur tersebut.

Cerpen kontemporer adalah cerpen yang sesuai zaman, cerpen yang melampaui zaman atau cerpen lama yang permasalahan di dalamnya masih relevan dengan zaman sekarang. Cerpen kontemporer bercirikan absurd, irasional, membawa pembaruan, mendekonstruksi kaidah-kaidah sastra yang ada, tokoh-tokoh yang dihadirkan gelisah dan lain-lain. Namun, sebuah cerpen tidak harus memiliki semua ciri untuk bisa dikatakan kontemporer, jika sebuah cerpen mempunyai salah satu ciri, maka Ia bisa disebut dengan cerpen kontemporer.

2.2 Sosiologi Sastra
Sosiologi sastra merupakan sambungan dari pendekatan Mimesis. Maksudnya adalah, pendekatan mimesis berupa melihat kenyataan yang disajikan dalam suatu karya, baik itu disajikan secara kompleks atau telah melalui proses inkubasi, dapat dianalisis dengan menggunakan teori sosiologi sastra.

Sosiologi sastra berasal dari kata sosiologi dan sastra. Soio/socius berarti masyarakat, logi/logos berarti ilmu. Jadi, sosiologi berarti ilmu mengenali asal-usul dan pertumbuhan (evolusi) masyarakat, mempelajari keseluruhan jaringan hubungan antar manusia dalam masyarakat.

Sedangkan sastra berasal dari bahasa Sangsekerta kata sas yang berarti mengarahkan, mengajar dan kata tra berarti alat, sarana. Jadi, sastra berarti kumpulan alat untuk mengajar. Makna kata sastra bersifat lebih spesifik ketika membentuk kata kesusastraan, yaitu kumpulan hasil karya yang baik. Ada sejumlah definisi mengenai sosiologi sastra yaitu:
a) Pemahaman terhadap karya sastra dengan mempertimbangkan aspek- aspek kemasyarakatannya.
b) Pemahaman terhadap totalitas karya yang disertai dengan aspek-aspek kemasyarakatan yang terkandung di dalamnya
c) Analisis secara langsung mengenai seberapa jauh kaitan langsung antara unsur-unsur karya dengan unsur-unsur masyarakat.
d) Sosiologi sastra adalah kaitan langsung antara karya sastra dengan masyarakat (Ratna, 2009: 1-3).

Pendekatan sosiologi menganalisis manusia dalam masyarakat, dengan proses pemahaman mulai dari masyarakat ke individu juga mengungkap karya sastra sebagai milik masyarakat (Ratna, 2007: 59).

Perilaku dan interaksi sosial merupakan akibat dan bagian sistem sosial, yang pada gilirannya merupakan bagian lingkungan sosial. Lingkungan sosial melibatkan berbagai komponen (fisik – non fisik) dalam bentuk tradisi (agama, bahasa, norma, hukum, pengetahuan, dan pola-pola perilaku lainnya). Perilaku dan interaksi sosial bertumpu pada kualitas dan tradisi di dalam kenyataan sosial, yang tidak disadari telah dimanfaatkan dan dimapankan dalam kehidupan sehari-hari. Karena itulah perilaku sosial dan interaksi sosial dianggap sebagai ciri khas objek sosiologi.

Analisis yang dipakai dalam sosiologi sastra kali ini adalah analisis sosiologi teks untuk mengetahui strukturnya, kemudian digunakan untuk memahami lebih dalam lagi gejala sosial yang ada di luar sastra. Jadi, dapat disimpulkan bahwa sosiologi sastra dipakai untuk memaparkan keterkaitan antar unsur pembangun karya dari aspek sosial yang ada.

2.3 Interaksi Sosial
Pengertian Interaksi Sosial
Manusia merupakan makhluk sosial yang senantiasa mempunyai kecenderungan untuk hidup bersama dalam suatu bentuk pergaulan hidup yang disebut masyarakat. Dengan kata lain, manusia memerlukan hubungan dengan lingkungannya yang menggiatkannya, merangsang perkembangannya, atau yang memberikan sesuatu yang ia perlukan. Sehingga menyebabkan manusia dapat menggunakan lingkungannya, berpartisipasi dengan lingkungannya, menyesuaikan diri dengan lingkungannya atau bertentangan dengan lingkungannya. Hubungan itu dapat juga disebut interaksi.

Interaksi dapat juga memengaruhi, mengubah, dan memperbaiki perilaku seseorang, atau sebaliknya yang menyebabkan kegiatan hidup seseorang menjadi bervariasi dan kompleks. Jika salah seorang melakukan aksi dan orang lain tidak melakukan reaksi, interaksi tidak akan terjadi. Oleh karena itu, interaksi sosial dapat terjadi apabila dua belah pihak saling berhubungan.

Roucek (dalam Abdulsyani: 2012:) menyatakan bahwa interaksi merupakan proses timbal balik, dengan mana satu kelompok dipengaruhi tingkah laku reaktif pihak lain dan dengan demikian ia mempengaruhi tingkah laku orang lain. Interaksi sosial menurut H. Bonner dalam bukunya Social Psychology, adalah suatu hubungan antara dua atau lebih individu manusia, di mana kelakuan individu yang satu mempengaruhi, mengubah, atau memperbaiki kelakuan individu yang lain, atau sebaliknya.

Jadi, dengan kata lain, interaksi sosial terjadi karena adanya saling mengerti satu sama lain tentang maksud dan tujuan masing-masing pihak dalam suatu hubungan sosial. Tanpa adanya interaksi sosial, maka kegiatan antar satu individu dengan yang lain tidak dapat disebut interaksi.

Pada kontak sosial, dapat terjadi hubungan yang positif dan negatif. Kontak sosial positif dapat terjadi karena hubungan kedua belah pihak terdapat saling pengertian sehingga hubungan dapat mengarah pada suatu kerja sama. Sedangkan kontak sosial negatif dapat terjadi karena hubungan antara kedua belah pihak tidak melahirkan saling pengertian, sehingga mengakibatkan suatu pertentangan atau perselisihan.

2.4 Sinopsis Cerpen Orez Karya Budi Darma
Cerpen Orez menceritakan tentang sepasang suami istri yang memiliki anak abnormal. Tokoh utama memutuskan untuk menikahi Hester, walaupun Ia mengetahui bahwa Hester berasal dari keluarga yang aneh. Ia berasal dari keluarga yang cacat, anehnya semua saudaranya meninggal tapi tidak dengan Hester. Ia hidup dan menjadi aneh. Keanehan tersebut terlihat pada saat Hester kaget dan menggigit bibirnya serta mencekik dirinya sendiri. Lalu akhirnya Hester menjauhi tokoh utama, dan setelah itu pun ia meminta maaf dan akhirnya mau dinikahi oleh lelaki tersebut.

Setelah beberapa lama menikah, Hester hamil. Sayangnya bayinya gugur. Dan akhirnya ia pun kembali mengandung. Kehamilan kedua ini agak aneh dan tidak biasa. Perut Hester menjadi kuat dan lentur dan membuncit. Hester merasa takut tentang kehamilannya dan ingin menggugurkan janinnya. Tetapi suaminya tidak memperbolehkan, dan memang undang-undang kenegaraan tidak memperbolehkan warga untuk melakukan aborsi. Pada akhirnya, Hester melakukan sendiri hal-hal yang bisa menggugurkan kandungannya. Ia melompat dari wastafel ke bak mandi secara berulang-ulang, memukul diri sendiri, dan bahkan meminta suaminya untuk memukul perutnya dengan tongkat baseball, menendang seperti bola kaki, serta meninjunya. Namun, suaminya tidak mau dan semua usaha yang Hester lakukan menjadi sia-sia.

Akhirnya lahirlah anak laki-laki mereka yang diberi nama Orez. Ia terlihat cacat. Orez suka melompat-lompat, seperti binatang. Teriakan Orez dapat membuat gempa dan tangan kakinya mempunyai kekuatan yang tidak biasa. Tetangga tidak pernah menghina Orez dan keluarganya, mereka membolehkan anak-anak mereka bermain dengan Orez. Namun, rasa malu dan tidak enak kepada tetangga membuat keluarga Orze harus berpindah-pindah tempat tinggal.

Orez pernah dibawa oleh ayahnya ke sebuah tebing curam yang telah memakan korban jiwa karena mereka terpeleset, dengan harapan Orez pun akan menjadi korban berikutnya. Pada saat di perjalanan, Ia mengurungkan niatnya karena Ia menyadari bahwa cacatnya Orez bukan salahnya. Itu adalah kehendak Tuhan. Jadi Ia membatalkan niatnya untuk membunuh Orez.

2.5 Analisis Unsur Intrinsik Cerpen Orez Karya Budi Darma

Tema
Tema adalah ide pokok suatu cerita dan merupakan suatu landasan bagi pengarang untuk menulis ceritanya (Sayuti, 2000: 31). Dalam sebuah penulisan, sejatinya pengarang dalam menuangkan idenya tidak hanya ingin sekedar bercerita belaka, tapi ia mau menyampaikan sesuatu yang dianggapnya berguna kepada pembacanya. Keberadaan suatu cerita yang ditampilkan pengarang dapat berupa suatu masalah kehidupan, pandangan hidupnya, atau komentar tentang kehidupan.

Cerpen Orez karya Budi Darma ini menceritakan tentang segala permasalahan hidup yang dihadapi oleh sebuah keluarga. Konflik batin dan kenyataan hidup membuat mereka mengasingkan diri dari masyarakat yang sejatinya tidak pernah memusuhi mereka. Namun, sejatinya kesabaran masih tampak dari keluarga ini dalam menghadapi anaknya yang cacat. Mereka pun berusaha menjaga keharmonisan rumah tangga.

Tema yang diangkat dalam cerpen ini yaitu tentang kritik sosial terhadap masyarakat dalam menghadapi anak tidak normal dan ketika manusia menyikapi hawa nafsu mereka. Namun, hal itu dibungkus oleh pengarang dengan sudut pandang terbalik dari kenyataan melalui cerpen Orez, salah satu cerpen pada antologi cerpen yang berjudul Orang-Orang Blomingtoon.

Tokoh dan penokohan
a) Tokoh saya: sabar, tidak tegaan, setia, gigih dan bertanggungjawab.
Hal ini terdapat dalam kutipan:
“tahan dulu, kata saya. Tenangkan dirimu, nasihat saya”. Hal 106.
“…memang saya ingin menjadi ayah yang baik…” hal. 115.

b) Hester: rendah diri, mudah gugup, berprasangka buruk.
Hal ini terdapat dalam kutipan:
“tapi katanya perempuan semacam dia tidak pantas menjadi istri saya”. Hal. 98
“makin membesar perutnya, makin tampak was was menguasai wajahnya”. Hal. 101.

c) Orez: anak abnormal. Bukti dia anak abnormal terdalam dalam setiap paragraf di dalam cerpen dimulai ketika ia dilahirkan.

d) tetangga: baik dan pengertian.

Alur
Salah satu elemen terpenting dalam membentuk sebuah karya fiksi adalah plot cerita. Dalam analisis cerita, plot sering pula disebut alur. Plot atau alur ialah jalan cerita yang berupa peristiwa-peristiwa yang disusun satu-persatu saling berkaitan menurut hukum sebab akibat dari awal hingga akhir cerita. Jadi, peristiwa yang lain itu juga akan menjadi sebab bagi timbulnya peristiwa berikutnya dan seterusnya sampai akhir cerita (Suroto, 1989: 89).

Kemudian menurut Sayuti (2000: 31), alur atau plot adalah rangkaian peristiwa yang disusun berdasarkan hubungan kausalitas. Secara garis besar alur dibagi dalam tiga bagian, yaitu awal, tengah, dan akhir.

Bagian awal struktur terdiri dari paparan, rangsangan, dan gawatan. Pada bagian awal cerpen Orez ini, penulis memaparkan gambaran situasi dan kondisi sebagai pijakan awal dimulainya cerita. Situasi yang digambarkan merupakan sebuah rangsangan untuk pengenalan masalah yang diangkat dalam cerita ini. Awal dari cerita dimulai dengan sorot balik yang diceritakan oleh toko saya tentang awal mula, penyebab atau akar dari permasalahan dalam kehidupannya, yaitu Orez. Hal ini dapat dibaca pada kutipan berikut:
“Umur Orez memang belum panjang, masih lima tahun lebih tiga bulan. …, sebelum saya kawin memang sudah ada pertanda bahwa keluarga saya akan celaka.”

      
          Kemudian setelah pengenalan masalah tersebut, terjadilah konflik yang membuat jalan cerita ini menjadi menarik sehingga pembaca tenggelam dalam rasa simpati dan empati yang mendalam pada tokoh cerita ini. Masalah atau konflik terjadi  ketika Hester menolak untuk dinikahi oleh tokoh Saya. Bukan karena tidak cinta, tapi karena ada penyakit dalam dirinya yang dianggapnya sebagai penyakit keturunan yang akan membuat rumah tangganya kelak akan dipenuhi masalah. Hal ini dapat dibaca pada kutipan berikut:

“Malamnya dia menelepon, mengajukan permohonan maaf, dan menyatakan terima kasihnya…, katanya, dia tidak hanya mencintai saya tapi juga menghormati saya. Tapi, katanya, perempuan semacam dia tidak pantas menjadi istri saya…”

      Selain itu, konflik juga ditimbulkan ketika ayah tokoh perempuan menceritakan semua persoalan yang sebenarnya terjadi. Hal ini dapat dilihat pada kutipan berikut:

“Mulai dari titik inilah Stevick membuka persoalan yang sebenarnya. Entah berapa jumlah anaknya, dia sendiri sudah lupa. Mungkin tujuh, mungkin delapan, mungkin sembilan, semua mati karena cacat kecuali Hester…”

      Bagian tengah struktur terdapat klimaks. Pada bagian tengah ini permasalahan atau konflik yang terjadi mengalami puncaknya. Klimaks digambarkan ketika Hester berusaha menggugurkan anaknya dengan segala cara, tapi selalu gagal dan sampailah anak itu lahir. Selain itu, klimaks selanjutnya terjadi ketika Orez lahir yang membuat keluarga kecil ini begitu terpuruk kehidupannya dan harus berpindah dari satu tempat tinggal ke tempat tinggal lainnya. Bukan karena tetangga yang membuat mereka begitu, tapi karena tekanan batin dan juga kelakuan anaknya. Hal ini dapat dibaca pada kutipan berikut:

“Kali ini Hester berterus terang akan menggugurkan kandungannya. …, rencana pengguguran gagal karena perbuatan ini dianggap sebagai dajal oleh undang-undang negara Indiana… “

“Akhirnya, Hester sering mengunci diri di kamar mandi sampai lama. …, ketika saya intip, dia melompat dari lantai ke meja wastafel, dari sana melompat ke kakus, ke bibir bak, ke lantai, dan seterusnya.”

“Bagaikan seorang wasit tanpa sempritan, dia memerintahkan saya menendang perutnya. … kemudian, dia meminta saya memperlakukan perutnya sebagai landasan lompat jauh. Saya disuruh menjauh kemudian lari, memancangkan kaki saya pada perutnya kemudian melompat ke jendela. Saya tetap menolak.”

“Dan, begitu Hester ditelentangkan di ruang bersalin darurat, Orez lahir. Memang Orez lahir dengan selamat, tapi cacat. Kepalanya terlalu besar, kasar, dan benjol-benjol. Tangan dan kakinya juga terlalu besar, tapi tubuhnya terlalu kecil. Dan, setiap kali dia menangis, seluruh kota serasa mengalami gempa bumi hebat. Rupanya dia kelak akan mempunyai kekuatan luar biasa, lebih kuat daripada banteng ketaton.”

“Semua tetangga apartemen melakukan kami dengan baik. Kami tahu mereka tulus dan ikhlas, tapi kami merasa malu. …, beberapa kali kami pindah apartemen.”

      Bagian akhir struktur terdiri dari leraian dan selesaian. Leraian digambarkan ketika berakhirnya konflik batin yang dialami tokoh karena menyadari bahwa walaupun anaknya tidak normal, tapi dia berhak hidup. Bahwa hidup bukan hanya tentang pelampiasan nafsu semata, tapi juga tentang kesiapan dalam menghadapi semua risiko. Hal ini dapat dilihat pada kutipan berikut:

“Saya tahu bahwa Orez tidak pernah minta dilahirkan, karena itu dia mempunyai hak hidup. Saya tahu bahwa dia, andaikata dapat berpikir, tidak menginginkan hidup cacat. Karena sudah terlanjur cacat, siapa pun tidak bisa mengubah Orez.”

     Berdasarkan struktur alur di atas, maka alur cerpen ini dikelompokkan ke dalam alur flash back atau sorot balik. Dikatakan demikian karena perjalanan kisah dalam cerpen ini benar-benar bertumpu pada kisah sebelumnya atau dimulai dari awal munculnya masalah dalam cerita, yang mana kisah itu diceritakan oleh tokoh Saya. 

Latar
a. Latar tempat:

1. Rumah Hester
   Hal ini terlihat dari pendeskripsian tokoh saya yang terdapat pada hal 99: “Dia mempersilakan saya duduk, lalu menanyakan apakah saya tidak keberatan jika disuguhkan kopi.”
2. Rumah sakit
   “Akhirnya, pada suatu siang saya menerima telvon dari rumah sakit.” Hal 107
3. Indiana, Kectucky, Ohio dan Chicago
   “Rencana penguguran gagal karena perbuatan ini diaanggap sebagai dajal oleh undang-undang Negara bagian Indiana, Hester berhasrat melaksanakan keingunanya di Kentucky, ternyata undang, undang Negara bagian ini juga sama. Demikian juga Ohio. Kemudian tanpa saya antar, dia terbang ke Chicago.” Hal. 108 dan 109.

Pada kutipan tersebut, terlihat bahwa Hester ingin mengugurkan kandunganya dan ternyata di sebagian Negara penguguguran kandungan termasuk kedalam perbuatan yang dianggap dajal oleh undang-undang Negara, Hester pergi ke beberapa Negara untuk melancarkan keinginanya ia pergi ke Kentucky, Ohio, dan Chicago namun tetap namun hasilnya tetap nihil.

4. Kamar mandi
“Tapi, dari suara-suara yang saya dengar dari kamar mandi, saya menjadi curiga.” Hal 109

Pada kutipan halaman 109 ini, terlihat bahwa si Hester ini ingin melakukan berbagai cara untuk mengugurkan kandungannya termasuk melakukan perbuatan yang menyakiti dirinya sendiri yang dilakukan dikamar mandi dengan cara melompat dari lantai kemeja wastafel , melompat kekaskus, lalu bibir bak lalu kelantai dan begitu seterusnya.

5. Kamar
“…dengan sekali lompat dia berdiri ditepi tempat tidurnya, kemudian membuka bajunya dengan cekatan mempertontonkan perutnya kepada saya, kemudian mengeluarkan aba-aba supaya saya menjontos perutnya seperti jago tinju yang akan merebahkan lawannya.” Hal 111.

6. Kamar
“…dengan sekali lompat dia berdiri ditepi tempat tidurnya, kemudian membuka bajunya dengan cekatan mempertontonkan perutnya kepada saya, kemudian mengeluarkan aba-aba supaya saya menjontos perutnya seperti jago tinju yang akan merebahkan lawanya.” Hal 111.

7. Di dekat lift
Hal tersebut terlihat dalam kutipan hal 115:
“Dalam hitungan beberapa detik kami sudah sampai di dekat lift.”

8. Hutan
Hal ini terlihat dalam kutipan hal 130:
“Dia saya gandeng terus masuk ke dalam hutan.”

b. Latar waktu:

1. Malam hari
   Hal ini terlihat dalam kutipan:
   Malamnya dia menelfon mengajukan permohonan maaf, dan menyatakan terima kasihnya yang tidak terhingga kepada saya. Hal. 98
2. Siang hari
   Hal ini terdapat pada kutipan berikut:
   “Akhirnya, pada suatu siang saya menerima telvon dari rumah sakit”. Hal. 107
3. Sore hari
   Hal ini terlihat dalam kutipan:
   “Pada suatu sore, menjelang pukul lima, hester mengatakan bahwa perutnya sakit”. Hal 115

c. Latar suasana:

1. Haru dan penuh cinta
   Suasana haru dan penuh cinta ini terlihat dalam kutipan yang terdapat di hal 98:
   Malamnya dia menelfon mengajukan permohonan maaf, dan menyatakan terima kasihnya yang tidak terhingga kepada saya. Katanya, dia tidak hanya mencintai saya, tapi juga menghormati saya.
2. Putus asa
   “Haster dan saya sudah memutuskan tidak mengharap mempunyai bayi lagi”. hal 107

Keputusasaan terlihat dalam kutipan halaman 10, yang mana tokoh Saya ini dan istrinya Hester memutuskan untuk tidak mau berharap agar mempunyai bayi lagi.

1. Sedih
   Kemudian dia bercerita bahwa istrinya sudah lama meninggal, bukan hanya karena sedih, melainkan juga karena putus harapan dan malu. Hal. 100

Suasana sedih terlihat dalam kutipan hal 100 berdasarkan pemaparan dan cerita masa lalu yang diceritakan oleh ayahnya Hester yaitu Stevick Price tampak kesedihan yang mendalam dalam pendeskripsianya tentang kenangan masa lalu yang pahit dan keam tentang kehidupanya bersama istrinya yang sudah meninggal. Kesedihan yang mendalam juga terlihat pada kutipan hal 110:

“… dia menjatuhkan diri ke dada saya, menangis tersedu-sedu, mengakui kesalahanya minta maaf dan menyatakan cintanya kepada saya.”

1. Kekecewaan
   Hal ini terlihat dalam kutipan:
   “atas kegigihan saya menolak permohonanya dia menyatakan kecewa”. hal 112

Dalam kutipan hal 112 tersebut, Hester menyatakan kecewa kepada suaminya karena suaminya menolak semua perintahnya untuk menendang perutnya layaknya menendang dan memperlakukan perutnya layaknya bola soccer.

1. Malu
   “Karena malu, Hester tetap hijrah dari satu pekerjaan ketempat pekerjaan lain, demikian juga saya”. Hal 122

Dalam kutipan tersebut terlihat bahwa malu dengan tingkah anaknya Orez.

1. Menegangkan
   “Tepat pada saat saya mengambil pedang, dia melihat saya. Saya paksa dia untuk menelungkup, dia tetap menolak. Saya mengalah, saya biarkan dia melihat saya. Dan, ketika saya menarik pedang dari sarungnya, mata orez menjadi lebar.”
   Hal. 130
2. Penyesalan
   “Keringat dingin membasahi tubuh saya, bukan hanya karena takut melainkan juga karena menyesal”. Hal. 130

Dalam kutipan di atas terlihat bahwa adanya rasa penyesalan di hati si saya ini karena sebelumnya sudah berusaha untuk mecoba untuk membunuh anaknya dengan pedang.

Sudut padang
Sudut pandang dalam cerpen ini adalah orang pertama serba tahu, hal itu terlihat dalam setiap paragrafnya penulis mendeskripsikan cerita yang selalu menggunakan kata saya yang mana si saya ini mengetahui semua seluk beluk dalam setiap cerita, kita dapat melihat salah satu kutipannya yaitu terdapat pada hal pertama dalam pembukaan cerita:

“Umur Orez memang belum panjang, masih lima tahun lebih tiga bulan. Tapi karena dia, baik istri saya maupun saya sudah sering pindah pekerjaan dan pindah apartemen delapan kali. Sebelum saya kawin memang sudah ada pertanda bahwa keluarga saya akan celaka.”

Hal itu juga terlihat dalam kutipan hal 124:
“Penyerangan terhadap Genet Tumblin, ini melahirkan babak baru dalam kehidupan kami. Hester sering menyendiri, takut saya dekati dan selamanya merasa malu dan bersalah terhadap saya.”

Pada kutipan di atas terlihat bahwa si Saya ini mengetahui semua perasaan yang ada dalam hati istrinya dan memaparkannya dengan pasti dan jelas.

Amanat
Amanat yang terdapat pada cerpen tersebut adalah bahwa sebagai manusia hendaknya selalu bersyukur atas apa yang diberikan Tuhan. Kita tidak boleh berprasangka buruk terhadap takdir. Hiduplah dengan interaksi yang baik, meskipun ada kekurangan dari manusia lainnya, dan bersikap bijaklah dalam mengatasi hawa nafsu dan pernikahan.

2.6 Analisis Sosiologi Sastra pada Cerpen Orez Karya Budi Darma
Setelah dibaca dan mencoba memandang dari sudut sosiologi teks, ditemukan pandangan berbeda tentang orang-orang di luar sana atau di Luar Negeri, yaitu bahwa masih ada kehidupan yang memikirkan Tuhan, masih ada masyarakat yang sosialis bukan individualis dan masih ada orang yang bisa bertanggungjawab dalam segala hal, serta masih ada orang yang bisa mengendalikan hawa nafsunya di tempat yang terkenal dengan julukan kapitalis itu.

Tampaknya, teks cerpen Orez hadir membawa kritik terhadap interaksi sosial di Indonesia sendiri. Pesan implisit tersebut seperti, Indonesia seharusnya bisa lebih baik dari negara Barat. Indonesia, Negara dengan umat yang memiliki agama harusnya bisa melawan hawa nafsu, sehingga tidak lagi menambah angka amoral di Indonesia.

Selain itu, dalam teks juga menghadirkan kritik kepada orang-orang yang suka pilih-pilih dalam berteman, suka mengasingkan orang yang tidak sama dengan mereka atau punya kekurangan. Kritik tersebut hadir dalam bentuk teks cerpen yang menceritakan bahwa di Luar Negeri yang terkenal individualis ternyata justru lebih menjunjung tinggi kehidupan sosial, tidak membedakan fisik dan selalu rukun tetangga.

Tokoh Orez digambarkan sangat absurd di cerpen ini, karena Ia disajikan dalam bentuk manusia tapi memiliki keanehan-keanehan seperti bentuk wajah yang mengerikan, kemudian apabila Ia berteriak maka akan terjadi gempa di sekitarnya, kekuatan tangan dan kaki yang sangat kuat dapat membanting benda di sekitar dengan sekali pegang, dan hal lainnya.

Hal irasional tampak pula digambarkan pada tokoh Hester (ibu Orez), karena Hester semasa hamilnya, Ia melompat dari wastafel ke bak mandi, menyuruh suaminya menendang perutnya seperti bola kaki, meninju perutnya, dan hal lainnya. Tapi anehnya, janin itu tetap bertahan.

Hal yang tergambar dalam teks pula adalah, bahwa setiap manusia yang memiliki kekurangan pasti memiliki kelebihan. Jadi, jangan pernah malu untuk mempunyai anak yang cacat dan jangan malu berteman dengan mereka yang tidak normal, karena mereka butuh kasih sayang dan mereka punya kelebihan.

BAB III
PENUTUP

3.1 Kesimpulan

Cerpen ini merupakan cerpen kontemporer yang lebih menitikberatkan kepada penokohan dari setiap tokoh. Cerpen ini berusaha menghadirkan sisi lain dari negara kapitalis yang tujuannya adalah untuk mengkritik negara pengarang sendiri, agar tersadar dari lamunan berkepanjangan, agar tidak lagi individualis dan agar bisa membuka mata terhadap sekitar, serta agar lebih meningkatkan keimanan.

Daftar Pustaka
Nurgiyantoro. 2013. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjahmada University Press
Siswanto, Wahyudi. 2008. Pengantar Teori Sastra. Jakarta: Grasindo
Sumardjo. 1988. Apresiasi Kesusteraan. Jakarta: Gramedia
Ratna, N.K. 2009. Stilistika. Bandung: Remaja Rosdakarya

Analisis Puisi Dinding Anak dengan Menggunakan Teori Sosiologi Sastra

Disusun Oleh Kelompok 2 :
Riduansyah (I1B116001)
Feni Rosita (I1B116002)
Novita Sari (I1B116003)

Dosen Pengampu :
Dr. Drs. Maizar Karim, M. Hum.
Sovia Wulandari, S.S., M.Pd

Program Studi Sastra Indonesia
Fakultas Ilmu Budaya
Universitas Jambi
2019

BAB I
PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Karya sastra sebagai cermin masyarakat pada suatu zaman bisa juga dianggap sebagai dokumen sosial budaya, meskipun unsur-unsur imajinasi tidak bisa dilepaskan begitu saja, sebab tidak mungkin seorang pengarang dapat berimajinasi jika tidak ada kenyataan yang melandasinya. Karya sastra juga bisa menjadi media untuk menyampaikan gagasan atau ide-ide penulis. Max Adereth dalam salah satu karangannya membicarakan litterature engage (sastra yang terlibat) yang menampilkan gagasan tentang keterlibatan sastra dan sastrawan dalam politik dan ideologi.

Pencetus teori sastra yang pertama kali yaitu Georg Lukacs dengan bukunya The Theory of Novel, pertama kali diterbitkan dalam bahasa Jerman pada tahun 1916 yang kemudian melahirkan teori sosiologi sastra. Di dalam negeri sendiri yaitu Umar Junus yang mengemukakan, bahwa yang menjadi pembicaraan dalam telaah sosiologi sastra adalah karya sastra dilihat sebagai dokumen sosial budaya.

Sedangkan menurut Damono, sastra menampilkan gambaran kehidupan, dan kehidupan itu sendiri adalah suatu kenyataan sosial. Dalam pengertian ini, kehidupan mencakup hubungan antar masyarakat, antar masyarakat dengan orang-seorang, antarmanusia, dan antar peristiwa yang terjadi dalam batin seseorang (2003:1)

1.2 Rumusan Masalah
1.2.1 Apa itu sosiologi sastra?
1.2.2 Hal-hal apa saja yang termasuk sasaran penelitian sosiologi sastra?
1.2.3 Bagaimana hubungan antara sastra dan masyarakat?

1.3 Tujuan Penulisan
1.3.1 Apa itu sosiologi sastra.
1.3.2 Hal-hal apa saja yang termasuk sasaran penelitian sosiologi sastra.
1.3.3 Bagaimana hubungan antara sastra dan masyarakat.

BAB II
PEMBAHASAN

2.1 Teori
2.1.1 Pengertian Sosiologi Sastra
Sosiologi sastra berasal dari kata sosiologidan sastra. Sosiologi berasal dari kata sos(Yunani) yang berarti bersama, bersatu, kawan, teman, dan logi (logos) berarti sabda, perkataan, perumpamaan. Sastra dari akar kata sas (Sansekerta) berarti mengarahkan, mengajarkan, memberi petunjuk dan instruksi. Akhiran tra berarti alat, sarana. Merujuk dari definisi tersebut, keduanya memiliki objek yang sama yaitu manusia dan masyarakat. Meskipun demikian, hakikat sosiologi dan sastra sangat berbeda bahkan bertentangan secara dianetral.

Sosiologi adalah ilmu objektf kategoris, membatasi diri pada apa yang terjadi dewasa ini (das sain) bukan apa yang seharusnya terjadi (das solen). Sebaliknya karya sastra bersifat evaluatif, subjektif, dan imajiatif.

Sosiologi sastra adalah suatu telaah yang objektif dan ilmiah tentang manusia dalam masyarakatdan tentang sosial dan proses sosial. Sosiologi menelaah tentang bagaimana masyarakat itu tumbuh dan berkembang. Dengan mempelajari lembaga-lembaga sosial dan masalah-masalah perekonomian, keagamaan, politik, dan lain-lain. (Atar Semi: 52).

Telaah sosiologis itu mempunyai tiga klasifikasi (Wellek dan Werren dalam Atar Semi: 53) yaitu:

1. Sosiologi pengarang, yakni yang mempermasalahkan tentang status sosial, idiologi politik, dan lain-lain yang menyangkut status pengarang.
2. Sosiologi karya sastra, yakni mempermasalahkan tenatang suatu karya sastra tersebut dan apa tujuan atau amanat yang hendak disampaikannya
3. Sosiologi sastra, yakni mempermasalahkan tentang pembaca dan pengaruh sosialnya terhadap masyarakat Pada prinsipnya, menurut Lauren dan Swingewood (Endraswara, 2004:79), terdapat tiga perspektif berkaitan dengan sosiologi sastra yaitu; (1) Penelitian yang memandang karya sastra sebagai dokumen sosial yang di dalamnya merupakan refleksi situasi pada masa sastra tersebut diciptakan, (2) Penelitian yang mengungkap sastra sebagai cermin situasi sosial penulisnya, (3) Penelitian yang menangkap sastra sebagai manifestasi peristiwa sejarah dan keadaan sosial budaya.

2.2 Analisis Sosiologi Pembaca
Fenomena yang ditawarkan atas teks sastra, sebetulnya merupakan sebuah formula yang di racik oleh pengarang untuk memberi kekuatan tertentu pada penggunaan diksi agar karya yang ditulis nampak segar dan mengigit. Dalam cerpen dinding anak karya Danarto, penulis melihat bentuk yang ditawarkan dalam cerpen ini adalah kejanggalan dalam penggunaan diksi dalam penceritaanya.

Dalam kaitanya dengan sastra kontemporer, kita melihat adanya indikasi bahwa pengarang membuat semacam keabsurdan dalam menceritakan peristiwa atau fenomena dalam cerpennya. Kemudian yang penting selanjutnya, untuk memahami keutuhan tubuh dalam cerpen dinding anak ini, penulis melakukan pembacaan ber-ulang guna memastikan tema pokok yang ditawarkan dibalik keabsurdan cerpen dinding anak ini.

Pertama, untuk melihat adanya indikasi terkait penjelasan diatas, penulis mencoba memisahkan kata-kata yang janggal dalam pengertian absurd. Kedua, penulis mencoba melogikakan diksi yang absurd itu dan mencari padananya guna menemukan arti yang sejalur dengan rangkaian prsitiwa dalam cerpen. Ketiga, penulis mencoba memberi uraian atas diksi-diksi yang janggal pada tahapan sudut pandang atau interpretasi penulis.

Keempat, penulis mencoba menguak masalah pokok yang diusung dalam cerpen ini secara utuh. Bibit jelas sekali mula-mula berayun-ayun di atas dahan, lalu dahan itu menggelembungkan dirinya menjadi lengan, dan pemilik lengan itu lalu mengembang, melebar, dan meninggi. Ya, ya, tiba-tiba saya mengenal siapa pemilik lengan itu, yang wajahnya tak tertembus oleh cahaya.
“Izra’il!” teriak saya.

Penggalan kalimat diatas merupakan sebuah petunjuk, bahwa cerpen danarto yang berjudul Dinding Anak ini merupakan karya yang dimaksud dalam pengetian kontemporer.

Dalam penggalan tekst di atas, penulis melihat adanya sebuah kejanggalan dalam cara pengarang mengusung cerita.
Pengarang mencoba menggambarkan sesuatu yang ilahia dalam wujudnya. Dalam hal ini penggambaran malaikat Izroil digambarkan memiliki lengan yang lebar dan tubuh yang besar menyerupai pohon, sedangkan menurut sudut pandang keislaman bahwa malaikat merupakan mahluk Allah yang tidak menampakan diri , atau dalam bahasa agamanya goib.

Tentu ini menimbulkan keambiguan bagi pembaca, tentang pertanyaan mengapa sosok izroil digambarkan dalam wujud yang dijelaskan pengarang, tinggi, besar, menyerupai pohon. Serta yang tidak masuk akal lagi bahwa bibit, tokoh dakam cerpen ini , dijelaskan sedang berayun-ayun di dahan pohon yang tak lain adalah lengan izroil. Seperti kita memutar mata uang di telapak tangan. Kemudian ia memperlihatkan empat wajahnya. Satu di depan, satu dikepala, satu di belakang, dan satu lagi ditelapak kakinya. Namun karena berkerudung tak tertembus cahaya, wajah itu lebih mirip prahara yang menghunjam-hunjam di lembah berpagar empat gunung. Ia lalu mengepakkan sayapnya yang maha luas, sambil memperlihatkan tubuhnya yang tertutup mata yang jumlahnya tak terjangkau oleh mesin hitung. Jika satu matanya menutup, berarti satu makhluk menemui ajalnya. Mendadak sontak ia melesat ke angkasa dan duduk dan duduk pada singgasananya di langit keenam. Dan satu juta lembar kerudungnya berkibar-kibar menutupi planet-plenet.

Masih tentang gambaran malaikat izroil, pengarang menjelaskan bagaimana wajah malaikat Izroil menghadap ke empat arah, depan, belakang, samping kiri dan kanan, bagaimana malaikat Izroil di gambarkan memiliki ribuan mata dan sayap yang lebar. Dan pengarang juga menjelaskan tempat kediaman malaikat izroil di langit keenam. Secara logika jelas hal diatas merupakan daya imajinasi pengarang yang ditumpahkan dalam cerpenya untuk memperluas idenya. Ide yg dimaksud yaitu keabsurdan.

Saya hampiri Izra’il sambil berkata: “Anda sudah tidak mungkin lagi mengejar-ngejar Bibit. Dia sudah bukan saya anak lagi. Antara kami dan dia sudah tidak ada pertalian apa-apa.” Seperti biasanya, Izra’il tidak menjawab. Kali ini ia tsetinggi manusia biasa dengan hiasan sayap pada punggungnya yang nampak berpendar-pendar cahayanya. Suatu sinar yang menimbulkan kesejukkan, yang membuat sejenisnya di bumi pudar. Penggalan diatas meperlihatkan bagaimana tokoh ayah sedang berbicara dengan malaikat Izroil walaupun pada, akhirnya dijelaskan bahwa tidak ada gubrisan atau jawaban dari malaikat Izroil.

BAB III
PENUTUP

3.1 Kesimpulan
Dari makalah ini dapat disumpulkan bahwa Sosiologi sastra adalah suatu telaah yang objektif dan ilmiah tentang manusia dalam masyarakatdan tentang sosial dan proses sosial. Sosiologi menelaah tentang bagaimana masyarakat itu tumbuh dan berkembang. Dengan mempelajari lembaga-lembaga sosial dan masalah-masalah perekonomian, keagamaan, politik, dan lain-lain. (Atar Semi: 52). Telaah sosiologis itu mempunyai tiga klasifikasi (Wellek dan Werren dalam Atar Semi: 53), yaitu: Sosiologi pengarang, sosiologi karya sastra, sosiologi sastra. Terdapat tiga perspektif berkaitan dengan sosiologi sastra yaitu; (1) Penelitian yang memandang karya sastra sebagai dokumen sosial yang di dalamnya merupakan refleksi situasi pada masa sastra tersebut diciptakan, (2) Penelitian yang mengungkap sastra sebagai cermin situasi sosial penulisnya, (3) Penelitian yang menangkap sastra sebagai manifestasi peristiwa sejarah dan keadaan sosial budaya.

DAFTAR PUSTAKA

Semi, Atar. 1993. Metode Penelitian Sastra. Bandung : Angkasa.

Endraswara, Suwardi. 2008. Sanggar Sastra: Wadah Pembelajaran dan Pengembangan Sastra. Yogyakarta: Ramadhan Press.